许多年轻家长，热衷于给孩子报这个班那个班，可是无论在家里、在外面，往往忽视或放任了最最根本的教育内容。

就算是我们这些教育工作者，也是关注文化课考试成绩多，关注学生才艺多，探索学生的心灵塑造少。

培养教育孩子什么最重要，什么应该放在首要位置？

《论语·学而》第六章有段经典论述，与“育人为本，德育为首”教育原则异曲同工，我们给孩子报辅导班之前，不妨参考一下。

原文注释——

1.6子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

弟子：《论语》主要有二义，一是指年幼之人，弟系对兄而言，子系对父而言，故曰弟子；二是指学生。简言之，都指晚辈。

入：指进入到父母的住处；指在家里。

孝：指尊敬关爱父母。

出：走出家门，学习或工作。

弟：同“悌”；尊敬关爱兄弟姐妹。

出则弟：是说要用悌道对待师长同窗同事。谨：寡言少语称之为谨。

信：诚信。

仁：指具有仁德的人。

行有余力：指有闲暇时间或剩余的精力。

文：指诗、书、礼、乐等文化知识。

憨聊译注——

孔子说：“优秀的年轻人，进入家里，在父母跟前要孝顺；走出家门学习或工作要敬爱师长、同窗、同事；说话要谨慎，要言而有信；在社会上和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果你还有剩余的精力，就用来学习文化知识和一些才艺。”

憨聊俗解——

作为教育家，孔子极其重视德育的作用，本章，对孩子应该先学什么、后学什么做出了明确的安排。

孩子成长为对家庭和社会有用之才，这是教育的目标、目的，给孩子报辅导班，是为了孩子好，当然也是为了将来孩子对自己好，对社会好、对国家好。

孔子主张，培养人应当先修德，再学知识。具体路径应当从家庭伦理教育入手，这一课没有上好，花钱上辅导班，就应该缓一缓。

要教育孩子，在家孝顺父母，关爱兄弟姐妹；走出家门，学习工作、为人处世，做到严谨守信，尊重友善；养成良好的行为习惯；这些根基打好以后，再进行文化知识和才艺的学习。

“首善孝为先”。《论语》中的“孝”，可泛指敬爱父母和师长，“悌”可泛指友爱同窗、同事和众人。

“谨而信”，是孔子在告诫弟子，学习做人要先注意自己的言行，处处小心谨慎，不要随意承诺，要做到言而有信。

“泛爱众”，要想做到这一点，首先就要有着广阔的胸襟，能够对所有人都一视同仁，保持着友爱的态度。真要修到如此境界却是极为不易的。

“亲仁”，亲近那些有道德的人，与他们做朋友，进一步培养自己的仁德之心，争取做个有道德的人。

只有做到“孝”“弟”“信”“爱”，才会对自己的行为有着良好的规范，成为一个人格健全的人，一个有仁德之心的人。

“行有余力，则以学文”。在有了仁德之心之后，若是还有剩余的精力，就可以去学些文化知识了。不管你想当文学家也好，还是当科学家也罢，或是做艺术家也行，只要是你感兴趣的，你都可以去学，可前提是先学做人，否则，祸患无穷。

儒学的人生第一课便是做人，要求从小就注重道德伦理上的修养。有了一定的道德基础，再学习各种知识。

德育优先原则，是符合社会发展需要的。

德高才浅，只是这个人对社会贡献多少的问题；无德有才，则是危害社会的问题了。有的贪官污吏和为富不仁者，也是学富五车，可给他人，给社会，给自己，带来的是更大的伤害。

智商很高，品德缺失，对于父母、家庭、社会、及自己，都是一个遗憾。在缺少仁德的情况下学习文化知识，属于本末倒置，他们很难成为一个好人。

知识对于一个人来说固然很重要，但是人们自身的道德修养却更加重要。一个人只有提高了自己的道德修养，再去学习文化知识，才会离成功更近，成为一个对社会和他人有益的人。

两厅为什么要强力推进“双减”？

说直接了，就是我们下一代建设者和接班人学业负担占用了大量的学做人时间，是我们现在的教育者对祖训“育人为本，德育为首”的漠视与抱怨。

深思现在，展望未来，减校内课业，减校外培训，是非常正确的政策措施。

每位明智的家长，我们也应该把培养自己孩子的做人看得比学文化和才艺更重要。

浅悟零存——

从伦理道德和衣食住行的文明礼仪入手，在家里和外面，先教孩子做一个合格的人，在此基础上，才能花钱进辅导班继续学习文化知识和各种才艺。