走进这个叫汪口的古村落，心里暗暗遗憾不已，行程安排得太短了

“在汪口的停留时间有些短了，只有两个小时！”走进这座古村落，心里不由自主地嘚咕道。

这些年的旅行生涯，我希望的就是到了一个心怡的好地方，旅行时间能安排得长一点，这样我就能对旅游地可以多一些了解，要不然就会让我有一种走马观花、囫囵吞枣，抓耳挠腮、隔靴搔痒之感。很显然，这么好的一个古村落是非常适合多住几天、以探个究竟的。

——汪口古村

汪口，位于江西省上饶市婺源县江湾镇，距离婺源县城二十三公里。公元1110年，也就是距今九百多年前，一位叫俞杲（“杲”字拼音[gǎo]，形容明亮的意思）的人，率领族人从附近的村落迁移到这里。从此，汪口人便在这里开始了下地耕种、上山采摘，谷中狩猎、河中捕鱼的生活。当然最重要的，也是汪口村祖祖辈辈的一个优秀传统，就是读书识字、精进学业，入朝为官、光宗耀祖，这也许是汪口村世世代代得以繁衍生息的密码所在吧！

在航拍的取景器中，我看到汪口鸟瞰的画面时就想，俞氏一族没有迁来以前，这里会是个什么样子？两河相夹，丰富的水源，至少庄稼不愁旱；然后呢？河里有鱼，山上有山货有猎物，好一处富饶之地，还是先人们有先见之明……

因为我是地质学专业毕业的，所以特别关注地质灾害，所以航拍的时候，我不免又出现了一个奇怪的想法：汪村所处，两河并一河的夹角之处，有没有洪涝灾害呢？回到大巴车上，我赶紧查一下资料，果然查到，在2017年6月25日汪口村一座桥梁被冲毁，但整个村子却大体无恙，整个村子大体无恙？这可多少有些令人费解啊？

直到今天，历史上这个被称为“千烟之地”的汪口村，村中95%以上的住房，仍保留着明清时代的特色和风格，看来水患并没有过于影响这里的正常生活，更没有对村子产生严重的危害。至于为什么汪口可以抵御住水患，相信一定有她独特而有效的防洪体系的，而这一点我却没有时间做更深入的了解。

但恰恰要跟大家说的是，正是由于汪口村处于两河夹角之中，在古代就成为了徽州府城陆路经婺源至江西饶州的必经之地，又是婺源县城连通东北乡水路，货运到乐平、鄱阳、九江等处之码头，因而造就了明清时期这里店铺林立、商贾云集、人声鼎沸、市场繁华、经济活跃的盛况，同时也造就了一大批徽派古建筑，虽历经近千载沧海桑田，但仍就相对完好保留了下来。

顺便告诉大家一个小秘密：我是超乎寻常的喜欢徽派建筑，并认为世界上最美的建筑，就是徽派建筑，尤其是蕴含在它“身体”之中的“三雕（木雕、石雕、砖雕）”技艺。在我看来，徽派建筑表面上的构成并不是那么复杂，甚至很多方面还有一种极简之美，但其中所蕴含的文化艺术，却是其它绝大多数建筑类型无法比拟的，看了徽派建筑中的“三雕”，你就心中有个大概了解了。我曾在汪口村跟同游的伙伴说：“我大概上辈子一定是生活在徽派建筑中的，怎么这么喜欢徽派建筑，尤其是其中的三雕技艺呢？”我想是觉得，三雕中的每一刀、每一个画面，都有它浓厚的寓意的，而我对这其中蕴含的每一个寓意，都近乎痴迷。

——从俞氏宗祠说起

在汪口村中，最著名、影响力最大的，就是俞氏宗祠了。俞氏宗祠是始建于清代乾隆年间的家族祠堂建筑，属于俞氏家族祭祀祖先和先贤的场所。建筑格局为中轴歇山式，坐西北朝东南，平面呈长方形，宽15.6米，纵深42.6米，周围高10米的砖墙，占地面积665平方米。由朝议大夫俞应纶（正三品）入宫后省亲回乡时捐资兴建，是一所以细腻的木雕闻名于世的祠堂。

俞氏宗祠为三进院落。门首为木结构五凤楼，歇山顶，青瓦覆盖，俄角高翘。门楼正面，檐下斗拱密布，横枋刻双龙戏珠图案，横枋下面明枋深雕双凤朝阳。门楼里面，前间顶部用木板卷棚，后间平闇天花。由两廊与游亭达正厅，横梁衔接处是围121厘米、高207厘米的石柱；左右作吊柱支撑的垂柱上端，精雕雌雄狮子相对，栩栩如生。祠堂中进三间，前、后进各五间，均有天井，共有柱70根，地面、天池、台阶全铺青石板。前、后进走廊两侧有小圆门通向花园，花园内遍植花卉绿草。

俞氏宗祠以细腻的雕刻工艺见长，凡梁枋、斗拱、脊吻、檐橡、驼峰、雀替等处均巧琢雕饰，有浅雕、深雕、圆雕、透雕形式的龙凤麒麟、松鹤柏鹿、水榭楼台、人物戏文、飞禽走兽、兰草花卉等精美图案百余组，被誉为“艺术殿堂”、“木雕宝库”，显示了古代劳动人民卓越的智慧和超凡的创造才能。

在前往汪口村的大巴车上，我就听到婺源当地人介绍，汪口村自宋代以来，光考上进士的就有5人、当上大夫的有7人、考上举人的有2人，七品以上文武官员多达36人，是名副其实的文化之乡，一个至今才500多户人家，一千七百多人口的村子，在古代竟能走出这么多达官才子，我在想，这与俞氏宗祠的影响，是不是有着难以割舍的关系呢？

宗祠文化，源远流长，影响极其深远。婺源尤其是像汪口这样的古村落，特别适合带孩子，或者几个家庭一起带孩子，到这里来一场研学之旅。在研学的过程中，让孩子深刻了解到什么是宗祠文化，它教化的意义及内容在哪里？毋庸置疑，这样的旅行，对孩子未来的发展是具有非常积极的教育作用的。

——平静的汪口古村

徜徉在汪口村中，小村显得很安宁，是不是受大环境的影响，我不得而知，如果非要说有游客，除了我们，也就三三两两的吧，剩下的，也就是汪口村年复一年、日复一日的，或走街串邻，或逛逛菜市场，或忙着活计，或在忙完活计之余，聚在一起聊着外地人都听不懂的家常话题的村民了。我问自己，如果给我这样的生活，会不会喜欢？我竟一时找不到答案。如果说喜欢，那一定是因为这里有一份难得的安宁，可以让我暂短地放下一切，享受世界“独我”之轻松惬意吧！如果说不喜欢，嘿嘿！有什么理由会不喜欢呢？

到一个地方旅行，第一个层次是拍照摄影、品尝当地美食，第二个层次是了解当地的历史人文，第三个层次是深入到当地人家，进一步了解当地人们的生活状况，挖掘民间故事，第四个层次看看能否为当地做些力所能及的工作，比如写一篇关于当地的文章，制作一个关于当地的视频。而我的这次汪口之行处于什么层次？这么跟大家说吧，我所处的层次应该就是：“汪口先生，初次见面，请多关照！”

最近这些年，很多的节假日，我都是在外地度过的，我就是想在这样的节假日里，能捕捉到一些地方的传统文化和民俗习惯，因为喜欢，没有其他理由。亦如就象现在的我，这个中秋，在自己心心念念的婺源度过，在丛溪庄园、在汪口、在江湾、在思溪、在李坑、在彩虹桥、在卧龙谷，每到一处，都有不同的感受。而在汪口的收获是什么呢？是她的宗祠文化？是她的精神内涵？还是她的什么，我竟然一时无法找到一个准确的描述。

——她们是一老一少，她们的努力、她们的故事，似乎就发生在汪口……

这次中秋在婺源，又遇见了阿研，一个只有十八岁的姑娘，一个难得的“美加才”少女，书法、绘画、文章，样样出色。上一次遇见她，是在她的老家陈坊，陈坊也同样是一个宗祠文化特别深厚的古村落。在她的身上，我仿佛看到了宗祠文化对后世人们的深远影响，或者说，在她的身上，我看到了某些传承的东西。在她写的文章中，我读到了一种自律、一种奋进、一种争优、一种梦想，这是很不容易的。更让我感动的是，一路有她充当我的专业模特，让我的无数个镜头里，都有她的靓影出现，使得她参与的每一个瞬间，每张画面都充满着青春、朝气、靓丽，张力感十足。

阿妍姑娘

阿妍姑娘

在汪口，我相信一定还会有很多像阿妍这样的孩子，在宗祠文化这种根的影响下，在社会面的综合教育下，ta们在各自的学习或工作领域内，努力地实现着自己的梦想。我从没有这么近距离地走进“零零后”的世界，始终认为ta们还都是个孩子，刻苦学习、积极向上、努力拼搏、勇于超越这些词汇并不完全属于ta们，而阿妍姑娘，却完全颠覆了我之前的认知。ta们是零零后，是一个群体，是一种希望，更是我们的未来。不管怎么说，我还是希望像阿妍这样的孩子多一些，再多一些，而毫无疑问的是，婺源这片山水，以她厚重的历史文化，特别是她独有的宗祠文化，恰恰成为了滋养和哺育孩子们成长的一片难得沃土。

离开婺源的那天早上，上饶女子文学研究会的毛素珍会长跟我说：“王老师，我真希望你在汪口，能多走走、多看看，汪口这个古村落，是有很多东西要写的！”是啊，看似一个平静的古村，漫悠悠十分惬意的生活，相信一定是藏着好多故事。只是这一次，旅程时间安排得太紧张了，算是一个小小的遗憾吧，但能留有遗憾也不是什么坏事，至少会在以后的日子里，多了一份惦记，惦记着将来一定还会来的。

上图穿黑色长裙的是毛素珍会长

这个中秋，感觉相识好多年的毛素珍会长，有些忧郁、有些沉重，这在之前与她的接触中完全是看不到的，依稀感觉到在她的身上有些责任的东西，压着她有些喘不气来。也许危机感来自多方面的，其中有一点是确认的，我从她对我说的话中就能体会出个大概，她说：“婺源这么个好地方，这么个有历史有文化的地方，因为大环境的原因，与往年相比，游客竟然少的可怜，唉！可惜的哩！”我知道，她是想好好宣传一下婺源的，她是想让更多的人走进婺源、了解婺源、认识婺源，进而爱上婺源。而在我看来，婺源，是一个很值得的地方，无论你来，还是不来，婺源一旦入了你的心，便再也无法忘记。

——婺源，也有我的梦想

这个中秋节，对我来讲，意义非比寻常，我跟毛会长说过，婺源我还是会来的，还会多来一些次数的，甚至将来我还想在婺源，弄一处宅院，过一过真正属于自己的日子，不知道这个梦想能不能实现，谁知道呢？实现的概率应该很大吧！