不生气的三重境界，佛不劝忍

我们都知道气大伤身，也明白生气是一种糟糕的负能量，可是当受到了刺激，总是会莫名其妙，心中就升起一团火，身体和语言都不受控制。

通常的情况下，你能听到的大多数劝解，都是得饶人处且饶人、冤家宜解不宜结、忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

说实话，出发点是好的。但是我们都曾经经历过这样的情况，心中都会想，这是典型的站着说话不腰疼，事情是没发生在你身上，发生在你身上，恐怕你会更加生气。

所以，如果只是劝人莫生气，却不从根本上解决问题，那么本质上，也就是一碗毒鸡汤。

庄子说：子非鱼，安知鱼之乐。你又不是鱼，怎么知道鱼的喜怒哀乐呢？

同样的道理，只劝人向善，劝人不要生气，你可知道事情的前因后果？

话说回来，生气的确不是一件好事情，轻则伤肝，重则伤己、伤人。中医上有气滞血瘀的说法：生一次气，人身体上的气脉就会有微弱的破损，血流经过经络的时候，就会溢出去形成拥堵，久而久之，各种毛病就出来了，所以还是不要生气为妙。

不过，不生气，也有几种境界。多数情况下，劝人不生气的办法，是要去忍耐，还编出很多歌谣，核心的思想就是一个字：忍。

忍字头上一把刀，而且这个刀还在心口上，可见这个忍耐是有多难受。发火、动怒的时候，就好像火山要爆发一样，在这个节骨眼上忍耐，就像是在火山口上盖了一个盖子，让它有火发不出来，这是要憋坏的，憋到一定程度，就会出大问题。

比如我们都说不要去欺负老实人，因为老实人天生的性格就隐忍，可是忍无可忍的时候，老实人就会做出让人出乎意料的事情，就是这个道理。

所以我们说不生气，最差的境界就是忍耐。这和大禹治水的道理一样，堵，不如疏。

不生气，稍微高一点的境界，就是包容。这也是绝大多数情况下，我们能做到的最好状态。

如果能够换位思考，站在对方的角度去思考问题，这样智慧就已经高了一个层次。

我们说宰相肚里能撑船，蔺相如容让廉颇，廉颇负荆请罪，这都是皆大欢喜的局面。

而且学会换位思考，虽然还是没有变成“鱼”，但是至少我们多多少少能够体谅到对方的处境，不用去忍耐，也能够心平气和的去理解对方，化干戈为玉帛。

这也是很多励志文章告诉我们的，要内心强大，要能像一个小太阳一样去化开别人的阴霾，去温暖别人，这样别人也不会伤到自己。

从佛家的角度上来看，虽然的确能解决大部分问题，但还不是从根本解决问题。

因为一个人再能包容，总会有自己的底线，总会有他无法包容的情况，表面看着涵养再高，他总会有软肋，当逆麟被揭开的时候，那么爆发的程度，可能会更大。

所以，这终究还不是究竟，离开悟还差得很远。

佛家说，贪、嗔、痴是人生三毒。嗔怒，往往会让我们迷失本心，陷入到巨大的困扰之中。

之所以嗔怒，无非是几种情况，要么就是太过在意别人说了什么，要么就是太过在意自己的颜面。

总而言之，最根本的问题，就是太过在意自己。

这也是我们常常容易走入的误区，过于在乎自己的形象，在意自己的颜面，仿佛这样，就能够维护自己的尊严，获得别人的尊重。

其实想一想，有很多的明星或者是公众人物，当他们犯了错的时候，死不认错的，通常基本上就凉了。反而坦坦荡荡、真诚道歉的，会得到大众的认可。

为什么呢？

就是因为大家都明白一个道理，明星、公众人物和我们是一样的，大家都是凡人，是凡人就不会完美，就会有过错，而拒不认错的，表现出来的并不是自己多么的英明，而是傲慢和无知。

越是维护的东西，其实越抓不住。这也是《道德经》中常常说的绝圣弃智，民利百倍，大智若愚，难得糊涂的境界。

我们普通人也是如此，当你极力想要挽回自己的尊严的时候，或者据理力争，表现的要维护自己利益的时候，反而在别人眼中，就像是那个死不认错的公众人物一样，傲慢而又可笑。

最好的做法，其实是做好本分的事情，不要和无理取闹的人过多纠缠，也不要觉得自己的利益就会有损失。

佛陀告诉我们，生命不止只有短暂的眼前，时间很长，得失之间也并非只用利益去计算，还有我们看不见的因果。

所以，不生气的最高境界，就是让自己如同虚空一样，无所不容又无所不在。

这就好比一个幼稚的孩子冲你做个鬼脸，你并不会生气；走在乡间小道，路边的野狗冲你叫几声，你可能根本就不会介意，甚至还会感慨，这就是风景。

所以，佛、道从来没有让我们去忍耐，而是要由实化虚、容纳一切。做到这个境界，哪里还有什么气可以生得起来。

这就是修行的意义。

祝你早日觉醒、开悟。