丝绸之路上的佛教与众生 敦煌壁画之阿弥陀经变之乐舞图

南北朝时期的统治者多笃信佛教，在他们的大力提倡下，佛教进入了在中国传播的第一个鼎盛时期。 这一时期佛教经像沿着丝绸之路穿传入中国，从而掀起了建寺造塔、开窟造像的热潮，闻名中外的敦煌莫高窟因此而生。从南朝时期至元代，期间历代不断开凿佛窟，使莫高窟成为现存规模最大的佛教艺术宝库。那些历经千年依旧精美绝伦的壁画，在令世人惊叹之余，还娓娓地讲述着往昔丝绸之路上佛教的兴衰与众生的疾苦.......

阿弥陀经变之乐舞图 唐 莫高窟高窟220窟南壁

莫高窟：东方卢浮宫
前秦建元二年 ，一位法名乐僔的和尚云游至河西走廊西端的敦煌，在斜晖映照下，鸣沙山一时间光芒万丈，似众佛在金光中闪现。乐僔和尚激动不已，认为这是佛陀感召，此地乃是圣地，于是请人在崖壁上开凿了第一个石窟，供养佛像。

此后，又有一位法良禅师由东方来此开凿石窟、禅修，并广布佛法。 此后，鸣沙山上叮叮当当地凿窟声延续了千余年，为世人留下了璀璨的佛教艺术和震惊世界的壁画。

北魏时期，佛教进一步发展。东阳王元荣是一位虔诚的佛教徒，他出任瓜州（今甘肃敦煌）刺史后，在莫高窟修建了大窟。莫高窟的造像活动在这一时期兴盛起来。自莫高窟开窟造像后，鸣沙山上凿出了洞窟 735 个，泥质彩塑 2000 余尊，壁画4.5万平方米。

美轮美奂的 “墙上博物馆 敦煌壁画题材以佛教文化内容为主，是现存作品数量最多、延续时间最长、绘制最为精美的艺术宝库壁画类型有说法面、故事画、尊像画、供养人画、装饰图案画等。

阿弥陀经变之乐舞图 唐 莫高窟高窟220窟南壁

敦煌莫高窟第220窟的“胡旋舞”壁画，从构成形式、造型手法到色彩技法的运用，都有独特杰出之处，呈现了唐代审美的雅俗观及乐舞的价值观。这幅壁画拨打精美、恢弘绚丽，具有鲜明的名族风格，是中国画世界性、艺术性、时代性的具体体现。

说法画描绘的是佛向弟子讲述佛法的场景。故事画分为佛传画、本生画、经变画和因缘画。佛传画是以连环画的形式讲述释迦牟尼平生；僧侣为传播佛法，用画像来解释佛经的内容，称为经变画；此外还有专门宣扬佛门弟子度化故事的因缘画。

世俗方面有描绘社会生活的画作，题材范围有人物、宫室、山水、舟车、建筑、舞蹈、乐器、体育运动等，使我们能够看到从魏晋时期至宋元时期社会生活的方方面面，因此敦煌壁画有着“墙壁上的博物馆” 的美誉。

供养人画像多是虔诚的佛教徒，他们出资或出力开窟造像，并在石壁上画上自己或亲眷的肖像。出行图是供养画中的重要内容，这类主题画作主要是表现窟主的政绩、对佛的虔诚信仰，也表明窟主的世俗身份。

壁画人物形象生动传神，栩栩如生，色彩艳丽和谐。经历了千余年的尘土和风少，尽管有些斑驳褪色，但依旧散发着独特的艺术气息，将历史久远的石窟装饰的流光溢彩，记录着佛教艺术的发展以及不同历史时期人们的生活。