游党西清真寺

今天骑车去赶党东大集，信马由缰竟然路过党西村清真寺。恰好有位回民从里面出来，说允许参观，我们这才敢进去。凡是回民，一般都在大门匾额上有道伊斯兰文字横批原来是：“万物非主，唯有安拉，穆罕默德，是主钦差”的意思。

　　这么多年来，我还是头一次参观清真寺呢。以前只是路过北大槐树清真寺，却从来没进去过。原来过去《古兰经》云：“一切清真寺，都是真主的，故你们应当祈祷真主，不要祈祷任何物”。中国唐宋时期称为“堂”、“礼堂”、“祀堂”、“礼拜堂”，元代以后称“寺”、“回回堂”“礼拜寺”，明代把伊斯兰教称为“清真教”，遂将“礼堂”等改称“清真寺”。

　　作为一个汉语词，“清真”有纯洁质朴、清新自然之意。从元代开始，中国的伊斯兰教经学家和宗教职业者逐渐用“清”“真”“净”等词语来表征伊斯兰教。明末清初著名的伊斯兰教学者王岱舆从汉语中把“清真”一词剥离出来，对“清真”加以纯伊斯兰式阐释，“纯洁无染之谓清，诚一不二之谓真”；又说“吾教自生民以来，不拜像，灭诸邪，故谓之清；尊独一，无二主，故谓之真”。可以说，这既是对“清真”的解释，也是对伊斯兰教的解释。从此以后，清真教逐渐成为中国伊斯兰教的称谓。于是，称“安拉”为“真主”，称《古兰经》为“真经”，专供穆斯林礼拜的地方称为“清真寺”，表白信仰的作证言称为“清真言”，表示穆斯林食品的餐饮称为“清真饮食”。

　　党西清真寺是附近最古老、最完善、最大的少数民族象征之一。初建于元末至顺年间，1995年12月被济南市人民政府定为重点保护单位。

　　问度娘说，清真寺初建于元末至顺年间（1330年左右），为中阿结合建筑风格。已有六百多年历史了。元至正十七年(1357年) 被红巾军毛贵部焚毁。仅余残存门柱置于清真寺院内。看来正殿门口躺着的这两根六方三米来长的石柱就是门柱了。

　　明代洪武三十年 （公元1397年左右）本坊穆民捐资重建，为典型明式宫殿样式，现礼拜大殿及南北讲堂均为洪武年间建成。据寺内原有碑刻记载，明万历年间由村民李先春等人扩建整修一次，后又有多次维护修缮，民国二十五年至三十年由保长李恩科牵头逐步大修。

　　1928年，济南发生“五三惨案”时，蒋介石、白崇禧、冯玉祥曾在该寺停留，日军炮轰该寺，后殿受损，大殿上梁被日军炮轰击穿，该梁至今保存在寺。没想到这里竟然也来过这么多历史名人。

　　“十年浩劫”时期，以破“四旧”为由，党西清真寺石碑和建筑物遭到了严重破坏，回民宗教活动停止。中共十一届三中全会后，恢复了清真寺的民族活动场所。1983年，党西清真寺被历城区政府批准为“区级重点文物保护单位”。党家庄清真西寺于1983年12月被历城县政府定为重点文物保护单位，1995年12月被济南市人民政府定为重点保护单位。改革开放后，村两委会为保护历史文物，爱护少数民族宗教活动场所，先后三次重新维修了清真寺， 对其进行了沐浴室加装锅炉、太阳能洗浴设备，礼拜大殿安装空调、扩音器材，及完善内饰等现代化清真寺院形式的装修。

　　“认主独一”是自人类始祖阿丹（亚当）开始，历经努海（诺亚）易卜拉欣（亚伯拉罕）穆萨（摩西）达乌德（大卫）尔萨（耶稣）和穆罕默德一致奉命传播的思想。伊斯兰认为，三位一体掺杂了对真主（耶和华）属性中不纯净的认识，因而是对认主独一的背弃，是变相的多神信仰。

　　整个清真寺不仅高大宏伟而且还是左右对称的，南北两座讲堂，主殿两侧都有青砖劵门去殿后。

　　原来我们常说的礼拜天就来源于基督教。礼拜是构成伊斯兰教的一根主要支柱并且被认为是其宗教的基础。每一位伊斯兰教的穆斯林不分男女，每天都必须按时作五次礼拜，除非有合乎教法的理由否则即不得有免除、合并、甚至延缓礼拜的情况。它们分别是晨礼，晌礼，辅礼，昏礼，宵礼。

　　民族大团结，一直是我们的基本国策，无论汉、蒙、回、维……五十六个民族五十六朵花，缺一不可。每个民族宗教信仰不同，要互相尊重，互相支持，共同发展，共同维护祖国母亲的尊严，各族团结如一人，试看天下谁能敌！