从17人到140人，全是女和尚的寺庙，一天只有一餐，拒不接受捐款

在辽宁，有一座名不见经传的寺庙，堪称遗世独立的净土，完全不受金钱侵蚀。寺庙里戒规森严，但在这里的比丘尼，却十分虔诚，愿意在这样苦行僧一样的环境中度过余生。真正看到这些清规戒律的时候，几乎所有人都会怀疑，她们真的能坚持做到吗？

这座寺庙叫道源寺，是一座全寺都是女性的寺庙。在很多人的印象中，信奉佛家又出家的女性，不就是尼姑吗？其实，还是有一定区别的。在佛教中，我们看到的和尚，其实应该叫比丘，从梵语翻译过来，是“乞士”；意思是，年满20，并且受过具足戒的男性出家人。那么女性出家人就被称为比丘尼，俗称尼姑，同样也需要年满20，并且受过具足戒。未满20岁的出家人，称作沙弥和沙弥尼。

在我国，从古到今著名的寺庙都是以男性为主。历史上第一个比丘尼道场是徐州竹林寺，因我国第一位受了戒的比丘尼净检法师而闻名。净检法师出生在西晋末年，她是徐州人，24岁出家，70岁圆寂，期间一直在徐州市东郊狮子山上的青园寺修行，后来这里被晋穆帝敕改为竹林寺，目前是国家3A级景区，从2009年起，就对外开放了。有意思的是，全国至少有12座竹林寺，而且，历史上第一座供女性修行的寺庙，是河南竹林寺。

在佛教中，修行是每个人都可以做的，出家和在家都行，但要能被称为比丘尼，可不是只靠口号就行，必须要能承受住非常严格的考验才行。具足戒，就是比丘和比丘尼必须遵守的戒律，相比于沙弥和沙弥尼的十戒，比丘和比丘尼需要遵守得更全面、更严格，所以叫做“具足”。先不说内容，就看数量，就让人觉得不可思议了；比丘的具足戒足足有250条，比丘尼则更多，有348条。这些戒条又可以分为八大类，其中把贪心和求财的内容归为“舍堕”。普通人会因为天性而收集无用的身外之物，这是佛教中堕落的途径，所以，修行之人应该要舍弃财物、贪心、罪业，是为舍堕。

如今各大寺庙都已经成为了旅游景点，需要人维护，那就不得不用到钱，因此，寺庙里总是很轻易就能看到红彤彤的功德箱。供一心向佛或有心赎罪的人通过捐款来赎罪。还有的寺庙，解签、祈愿、开光、卖幸运符、买香烛钱纸之类的，都需要钱，并且和尚还会暗示你，钱多钱少，就代表你对菩萨的诚意多不多。完全把信仰经营成了生意。

但在道源寺，却完全是不一样的场景。它不像是一个处处都想让你掏钱的商业化景点，也没有供人赎罪买个心安的功德箱。在这里，如果你想要忏悔，或者想要表达对佛祖的虔诚，只有跪拜和诵经可以。

道源寺藏身在辽宁的一个农村，2001年才刚建寺，最初只有两位比丘尼师父和10多位带发修行的居士。他们是想要追求修行之道的真谛，所以就给这座寺取名道源寺。比丘尼欢迎对佛教有兴趣的修行人，但从不轻易为人剃度。 师父严格地为寺里的僧人制定寺规，除了没有任何功德箱以外，还有四条必须要遵守的：

僧人必须每天虔诚诵经；

每天只有一餐，午饭后，连茶水都不能喝；

除了诵经，每年还要外出布道，用脚丈量世间之苦；

每次布道，必须携带衣钵。

其中，不布置功德箱这一点，就能看出道源寺的纯粹。在寺规的约束下，比丘尼和居士们，都不能接受僧礼，任何游客给出的值钱不值钱的馈赠都不能要。这也是为了杜绝任何钻空子的可能，从源头上做到“空”。

这一点不止针对普通修行者，连师父们也不能接受外来挂单的僧人的礼物；如果实在不能推脱，也必须交给常驻，由她们代为保管；同时客堂执事会准备回礼，以表平等。僧人们身无长物，就算是想回礼，也拿不出来。不过，没有外物，就不会去计较考量礼物轻重，是否妥当等问题。不得不说，这样的人反而会活得轻松洒脱很多。

师傅们收到的供养也是要交给寺里，由常驻统一保管、统一分配的。总之，在道源寺里，物质条件上，真正做到了人人平等。

最初和比丘尼一起修行的居士，大多是对生活失去了信心的，在底层生活的女性，可能是母亲，妻子，但生活的苦痛和琐碎磨平了她们的热情和激情，只有佛教可以让她们从苦痛和不甘中摆脱出来，让她们不至于做出轻生、报复等行为。也有一些原本是职场精英的女性，丰富的物质生活也弥补不了内心的空洞，修行就是为了获得心灵和精神上的满足。

这并不是个例。最能被人们记住的明星，就有不少出家修行的。曾经饰演过林平之的演员何宝生，被观众认为是最经典的林平之。他本来出生豪门，又早早成名，什么样的花花世界都见识过了，常人想不到的刺激他可以说是唾手可得，30岁那年，何宝生突然不再参演任何影视剧，转而开始攻读佛书，几年后，他散尽亿万家财，从大豪宅住进了木板屋。对于众人对他出家的猜疑，他没有解释太多，只说：佛法让他学会放下。

女演员中，令人印象深刻的出家人就是87版《红楼梦》的陈晓旭。她饰演的林黛玉也被认为是无法复制的经典，甚至有人觉得林黛玉清冷的气质，都已经附着到了陈晓旭身上。她当过演员之后，又做了公司老板，是一位有些特立独行又很成功的商人。在经历了人生的所有之后，毅然选择出家，追求心灵上的宁静。

道源寺还有一个特点，那就是只接受女性修行者，整个寺里，都是同一个性别。从这一点说，它真的非常努力地做一个可以容纳各种境遇的求助者，所谓佛度有缘人，不论你在进入佛寺之前，是什么身份，还有什么牵挂，到了这里，就仿佛进入了一个世外桃源，必须学会归零，摒弃外物的侵染，从此一心向佛。

2002年7月，这个建寺还不到一年的新寺庙，迎来了第一批剃度的女居士，在庄严的剃度仪式后，从此这个庙里多了17位比丘尼。她们褪去了不同的身份，和身边人的关系就是最简单的同门姐妹的关系。每天早上，她们的生活从晨诵开始，清幽的环境下，清晨的露水还没有叫醒飞鸟和鸣虫，首先就被一阵阵不急不缓的诵经的声音唤醒，佛教教义随着晨风，吹到每一个有缘听到的人耳朵里，即使听不懂，也能感受到一股涤荡心灵的力量。周围的山村，就在这样的宁静中醒过来。

道源寺的比丘尼和居士都非常自律，每天只吃一顿正餐不说，整个寺里都见不到任何的小零食，连水果都不会有。从师父到弟子，甚至居士，都吃的是一样的食物。当所有人都一样的时候，也许就会少一些攀比和渴望。只不过，道源寺把饮食也当做是一场修行，毕竟，口腹之欲也是欲，既然是欲，就该舍弃。长期的严格饮食，让比丘尼们都身体清瘦，但精神很好，整个人的状态看着就淡然、超然物外。

道源寺是辽宁海城大悲寺的下院，除了诵经和饮食，行脚布道和乞食，也是道源寺日常的修行任务。每年秋天，道源寺都要举行一场二时头陀活动，参加的僧人在整个的徒步游行中，沿途随缘教化大众。

在佛教中，佛法的住世离不开头陀行。头陀，是梵语的音译，翻译过来就是抖擞的意思，如果修行的人能够在行走的过程中，摆脱尘世凡俗带来的苦恼，那么就能增长五分法身。因此，苦行僧被称为头陀，行脚就是头陀要远离家乡，用脚走遍世间，在这个过程中，向所遇之人传递佛法，增长佛性。二时头陀就是遵照《梵网经菩萨戒》的规定而设定的存在。头陀行是佛教住世的一个标识，取“头陀行住世者，我法亦久住于世”之义。

每一个参与行脚的僧人，都不会提前被通知，这也有不让僧人们提前做准备的意思，和人们向往的说走就走的旅行有点像。随缘出行，随缘布道，随缘经过一些地方。

在外行脚的僧人，一般都只能乞食。不过对于乞食，道源寺也有严格规定。那就是凡道源寺的僧人，只能带着钵，只能和平常百姓乞食，只能是食物。众僧人得到的东西，也不是独享，而是要先汇总到一起，然后再平均分成若干份，不会有厚此薄彼、分配不均的情况。

平时，众比丘尼都在寺庙里潜心修行，每半个月会完成一次诵戒，这时候会组织一次外出，去大悲寺做一次教诫，相当于一次和优秀学生的探讨学习。因为道源寺全部是比丘尼，所以它也有一些特色活动。比如，每年都有的结夏安居活动，从每年4月16到7月15，所有人都要参加，比丘尼们根据安排，同吃同住，在同一个屋檐下学习讨论，收获更多的佛法感悟。7月15日，活动结束，这之后被称为“解夏自恣”，徒步去大悲寺请见闻疑三事。

为了进一步静心养性，摒除恶习，道源寺每一位比丘尼，每天都只能休息四个小时。这大概是最为严苛的一条了，目的就是让比丘尼把一天中的时间，尽可能都集中在研习佛教经典上。但即便是如此严苛的条件，短短20年，寺内已经有140多位比丘尼修行了。也许觉得寺规过于苛刻的我们，只是因为有太多的放不下。