凯末尔：谁敢阻止土耳其世俗化，通通送他们去见真主，包括我自己

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1922年6月，手握大权的凯末尔正在为土耳其以后建立哪种国家而伤神，按照他自己的意愿~以后的土耳其，必须是一个没有君权没有神权的世俗民主国家。也就是说，凯末尔想建立一个共和国。可是，他的这个想法不仅遭到封建势力的强烈反对，就连凯末尔的得力助手劳贝伊也不赞同。他说：“在良心上和感情上，我是离不开苏丹和哈里发的………我有责任继续对君主保持忠诚，我对哈里发的爱戴，是我所受教育的结果。如果贸然废除苏丹制和哈里发制，没有这种惯于被人们认为至高无上的权威，我们很难掌控局势 ，结果就会造成失败和灾难。”

不过，凯末尔却不这样认为。他说：“到了现在，苏丹制和哈里发制已然成为了大地主大买办宗教势力和国内投降派的代表，早已不得人心。我们是在反抗外国侵略，争取国家独立中壮大起来的，论威望论民心，我们丝毫不属输于他们。最重要的是，军队是我们的，听我们的指挥，这是我们最有力的武器，也是废除苏丹制和哈里发制最重要的保障。你看他们有什么，什么都有，只有一张嘴，难道靠一张嘴就能捍卫苏丹制和哈里发制？”

凯末尔的这一番话，许多人表示赞同。但是，当时的总理拉乌夫还是反对，他说：“我参加独立战争，就是为了驱逐外国人，让苏丹和哈里发恢复可以独立作主的地位。”拉乌夫的话，得到众多人的附议。凯末尔听后淡淡地说：“苏丹制和哈里发制从来不是嘴上一说就能得到维护的，它靠的是实力。奥斯曼家族是通过暴力，取得苏丹和哈里发之位的，现在我们也用武力掌握了政权，那么奥斯曼家族就必须交出权力。如果有人反对和阻挡，就免不了会有人人头落地。”

此话一出，不少反对派大惊失色。因为他们知道，现在权力都掌握在凯末尔手里。也就凯末尔现在还愿意跟他们玩民主这一套，从而还能保持表面的和气。如果凯末尔不愿意玩了，他们又能怎么样呢？之后，不少反对派表示赞同废除苏丹制和哈里发制。凯末尔见武力威胁有了效果，也退了一步，说：“先废除苏丹制，保留哈里发，奥斯曼家族的人，可以继续当宗教领袖，但不能再做君主。”

反对派见还保留了哈里发制，觉得自己赚来，也就同意了。1923年9月，凯末尔建立人民党。10月29日，土耳其共和国成立，凯末尔当选为共和国首任总统，安卡拉被确定为首都。就这样，在凯末尔的是坚持下，土耳其最终成了共和国。不过，一心都想将土耳其世俗化的凯末尔，怎么会放着哈里发制最大的封建余孽视而不见呢？然而，废除哈里发制要比废除苏丹之困难得多。

因为当时的哈里发是伊斯兰世界的支柱，是全世界穆斯林的头。而当时的反对派，也一直在找机会赶凯末尔下台，重新恢复苏丹制。总理拉乌夫联络反对凯末尔的议员，提出一个法案，说只有出生在独立战争后土耳其领土的人，才有资格参选。凯末尔的出生地萨罗尼卡，后来划给了希腊。如果这个法案通过，凯末尔就失去了参选总统的资格。之后，凯末尔动用军队，强行解散原议会，组建新议会。

在新议会中，议员大半是凯末尔的支持者。他们选凯末尔为议长，再选他为土耳其总统。凯末尔当选总统后，解除拉乌夫的总理职务，任命支持自己的伊斯梅特将军为新总理。1924年3月，铲除威胁后的凯末尔废除了哈里发制度，一起被废的还有宗教法庭、宗教学校等。之后，土耳其各地的神职人员发动叛乱，以恢复哈里发为口号，号召穆斯林反抗凯末尔政府。到了1925年2月，更是发生了声势浩大的托钵僧叛乱，但很快被镇压。

此次叛乱之后，凯末尔查封寺院，禁止托钵僧活动，并以严厉手段打击任何宗教势力。然而神职人员依旧不死心，他们动用了最后一招~拥护凯末尔做哈里发，想采用这招保住哈里发制度，但被凯末尔拒绝了。凯末尔表示~谁敢阻止土耳其世俗化，通通送他们去见真主，包括我自己。到了1927年，在凯末尔的铁腕镇压之下，所有反对他的宗教、政治、军事力量都被镇压下去，凯末尔全面掌权。

在后来，就是凯末尔推行的一系列的世俗化政策。比如为了不让妇女戴面罩，他颁布法令：妓女出门必须戴面罩。1938年11月10日，凯末尔去世。临终前，他留下一遗令：如民选政府有走向伊斯兰化的倾向，军方可发动政变，推翻民选政府，而不用被追究政变责任。自此，土耳其军队一直以维护凯末尔革命的遗产和世俗化而自居，期间也多次维护了土耳其的世俗化。

譬如1946年以后，土耳其逐渐走向多党制。但从1950年开始，凯末尔亲自缔造的人民党，没一次赢得选举，赢得选举的政党往往都是偏向伊斯兰化的政党。于是，土耳其军队先后在1960、1971和1980年搞了3次比较大的军事政变，成功捍卫了土耳其的世俗化。不过，这一切都随着埃尔多安的上台而宣告结束。2016年7·15土耳其军事政变事件后，不少土耳其妇女抱着凯末尔的头像跑到大街上痛哭。不过，土耳其男性对这次政变却表示了支持。