桂平人文：消失的大藤峡风光-大坝起礁石没，鱼王情归何处

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我是浔州府O鑫森淼焱垚，为你讲述浔州府过去的美景！

山山水水，自有诗意；

山山水水，即是风景！

鱼王朝石，网上是这么解释的，浔州旧八景之一。

但这只是一个美丽的错误，因为无论是地方志，还一些旧书记载，真正的浔州八景，桂平八景介绍中，并没有“鱼王朝石”这一景致。

那“鱼王朝石”到底是什么样的风景？在哪里？又为什么被人误以为是“浔州八景之一”而广为传播呢？

鱼王朝石

提到桂平境内的八景文化，一般有两种：

一是民国以前各代版本的《桂平县志》，《浔州府志》中提到的浔州八景，即传说中的古浔州八景：白石洞天，西山晚照，罗丛岩月，东塔洄澜，南津夜渡，铜鼓秋涛，金莲夜雨，北岸渔樵。

二是民国中后期提到的桂平西山八景，即：官桥秋柳，云台曲水，忠勇松涛，碧云石径，乳泉琴韵，飞阁月明，龙华晚眺，西山晚景。这个范围更窄，更有局限性，仅仅是指桂平城边上的西山上的风景，从人文历史来说，年代并不久远。

从这看，无论是古，还是旧，在本地广被地方文史记载流传的两种八景中，都没有所谓的“鱼王朝石”这一景致。

这么说来，“鱼王朝石”是臆造的吗？

那倒不是。

因为所谓的“八景文化”，其实是古代的一种文化现象，是古代文人给予地方的人文内容，人文标志，翻看各地的明清地方志，基本上每个县都有类似的说法，在当地记载的《艺文》历史中，都有不少古人以诗词的形式，把对当地风景的印象记录下来，有的成为了千古名篇，有的只是地方的记忆。

这种风景文化，少的有“四景”之说，多的有“十二景”之说，最为普遍的都是“八景”之说。

笼统来说，所谓的“四景”，“八景”，“十二景”等等，只是指代一个地方的风景文化的代表，地方文化的名片而已，并不是说一个地方就这么几处风景，由于这种文化局限，地方宣传的需要，不可能把全县所有风景名胜完全罗列出来展示，在文化修饰下，人们的取舍当中，有的风景也就没有被史籍所记载，而仅仅是在地方被人们所口口相传。

“鱼王朝石”就是这么一处风景，不被史载，却流传于坊间。不过由于世间的变革，地方的发展，它和古浔州八景一样，都已经消失不见了，成为了过去的风景，坊间的话题，只剩下一些故事流传。

“鱼王朝石”的景致，原来位于黔江桂平段，桂平城上游几公里的大藤峡出口处，这景致没有什么特别的，说白了，就是突出江面几米高，又恰好在江中心的一处礁石，随着四季变化，丰水即没，枯水即现。

从某个角度看，礁石如鱼形，这里又正好处于大藤峡口，是黔江水奔腾急流冲出峡谷流向平原而趋向水缓的交界点，细细一看，此石有如活鱼泛江之态，体量又如此超大，所以又称之为鱼王石。

都知道，鱼溯水而上，在传统的文化中，往往有着很深的哲学意义，老话都有说了：“鱼跃龙门”，“活鱼会逆流而上，死鱼才会随波逐流”，这些可是被传统文化宣扬了几千年的励志之言，处世之道。

可能正是如此，“鱼王朝石”的景致就被古人所定义下来，但细细想来，一处礁石立于江心，因为像条大鱼，正好由缓冲急的水流之处，就得到封王封侯的赞誉，这未免有些牵强。

那是不是还有别的说法呢？

翻翻旧书，旧事，“鱼王朝石”还真有另外的说法，这就是一种自然现象了。

古人每年在三四月的时候，在珠江口往上，经西江，浔江直到黔江大藤峡口一带，总是很容易的打捞到很多一种头尖，身短，背黑，腹白，鳞片特亮的鱼，这种鱼的各地叫法都不一样，如三鲡鱼，三来鱼，三黎鱼，鲥鱼，或是“梭边鱼”，等等。

但是过了鱼王石往上一点点到大藤峡口，再往上游的武宣，柳州一带，却基本没有什么渔获过这种鱼。

古人注意到这种自然鱼情现象，同时也好奇这种现象，但那时的古人对自然界的认识不足，找不到合理的解释，更谈不上什么科学的认知，就习惯“万事不懂就往神灵上靠”，于是，就编排出了“鱼王朝石”的传说。

据说天上封了一位鱼王，奉命镇守这峡口，阻挡急流对下游平原的冲击，以保一方平安，由于鱼王在此，于是，这种鱼每年农历三月，就从海里往珠江口洄游，一路长途不辞劳苦的溯江千里，目的就是为了朝拜驻守在这里的鱼王 ，并把这里当作族群的祖地，在完成了对“鱼王”一年一拜的仪式后，才顺江东返。

这种说法，有点意思但也是民间附会之说了。

可是，传说归传说，在桂平民间，以前也一直流传着“鲥鱼不过鱼王石”的说法，并且在同时段，鱼王石前后江段捕捞，能渔获到这种鱼的结果，也真的是天差地别，这又如何解释呢？

从现在的科学认知来说，都知道，凡在大江大河中，生活着的一些鱼类有着洄游的习惯，简单说就是平时生活在江河的下游出海口，只是到了繁殖季节才会洄游到上游某处，这和鸟类南北迁徙的习性类似的。

这种三鲡鱼就是有着洄游特性的一种鱼类。平时生活在沿海地区，在黄海，东海，南海沿岸都广有分布，因为它属于溯河产卵洄游性鱼类，每到农历二三月，它们就近溯江而上，寻找江河的支流或湖泊中有洄水缓流、砂质底的江段繁殖。

从学术上解说，这叫鱼类的生殖洄游。一般五到七月完成繁殖，再顺流游回大海生活，如此反复传世，繁衍生息。

那问题来了，珠江那么长，支流那么多，为什么这种三鲡鱼不去桂江，贺江，不去左右江，不穿过大藤峡到红水河，柳江上面呢？偏偏就知道来桂平的大藤峡口生儿育女呢？

这就不得不说大藤峡的地理条件了。

大藤峡地区山高林密，实际上山体多是砂岩构造，上游的红水河，柳江等江水汇流经过大瑶山，顺山而流过，形成了大藤峡的峡谷风光，同时，江水不断的冲刷着大藤峡山区的山体，各种自然条件的影响下，各种岩石或是风化落江，或是冲刷入峡，于是，在大藤峡江中就形成了各种奇怪形状的岩石滩，江底自然也是乱石密布。

由于这种岩石在江中的分布，影响了水流的方向与流速，所以，大藤峡内都是险滩急流，暗礁四伏，危岩奇突，在这样的峡内江段行舟都有着不小的风险。

这样的水势要是一下子冲出峡谷，那对下游平原的冲击肯定是很严重的，但偏偏鱼王石就驻守在大藤峡出口，湍急的江水在此受到阻挡，加上周边地势平缓，这水势能顿时被化解不少，形成了洄水湾，各种砂石也沉积在这江段。

砂岩质的江底，洄水缓流江水，水深又足够，这可是珠江其他各支流所难寻的场所，不正是三鲡鱼理想的寻欢之所吗？加上三鲡鱼溯江千里到达这里，体力已经到过一个极限，面对百里江水滔滔的大藤峡，它们也是无能为力再往上溯游寻找更合适的地方了，趁势就在这段江面开始了族群的“造鱼大计”了。

同时，也正是这种种原因，每到四五月份，捕捞到的三鲡鱼蒸熟上桌，肉实而味美，成为桂平传统美味之一——“清蒸浔江鱼”。

但是，随着时代的发展，从20世纪80年代始，各种工业发展，城市发展，江河水体受污染，几十年间，三鲡鱼由多变少，由少变无，如今珠江流域的三鲡鱼也少见鱼踪了。餐桌上的“浔江鱼”也并非昔日的“浔江鱼”了，换了品种剩下记忆。

风里雨里，世间变幻，很长的一段时间里，只有鱼王石依然守望着大藤峡口，顶着急流，翘盼三鲡鱼归来。

然而，2015年，一项伟大的水利工程——大藤峡水利枢纽工程开工建设，一座水利大坝拦江而起，滔滔千万年的大藤峡水成为了高峡平湖，险滩不再，急水不再，随着水运航道的发展，大坝建设的要求，大藤峡口到桂平三角嘴的江中岩石都要一一清理。

由此，鱼王石的命运发生了根本性的变化，千万年的守候，再也盼不回三鲡鱼，它的使命也被大藤峡水坝所接替，只得回天复命去了。

本来就少被记忆的“鱼王朝石”，如今是：

“鱼”不见，

“王”不在，

“石”已没，

“人”已忘，

仅剩下的一点历史记忆，也只有像浔州府O鑫森淼焱垚这样的人才有兴趣“朝”见了。

也许，还有幸存的三鲡鱼，有朝一日能回到它们的这个祖地，面对大坝，面对已经翻天覆地变化的环境，也许会翻鱼道而过，重建新的祖地；

也许，也就是也许了~~~~~

我在桂平，我是浔州府O鑫森淼焱垚。如果你喜欢，可以关注我！给你讲述这片土地更多的过往！

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