四月廿三日游太湖

原来是一摊水雨已!

当我千里迢遇地站在了太湖堤岸,没有滚滚的穿空的危崖,十多年来的热盼和想像等待来的,就如人卧卧的圆石一样呆痴和冰凉吗? 天地同聚这样水,别的地方也易见到,似乎更大,水更清,除了水马游人,而水鸟翻飞愈是水天一色的空阔浩渺。时近黄昏。水而业子机动，无数的游舟在布移还星游中品我久久地不愿坐上泛湖的小舟。咨动颜女夏游人的得E我在察四顾水湖贷张只彩舟连游应

聚之?如若不是,那么羿射的一定就是东南的大阳,画确一定是西北的流水!羿,可恶的持弓鬼,把太阳操到了西而大愚的禹怎么能将西北的水一尽儿全疏走呢?! 被世代传颂的补天的女娲原来工作得并不完满和彻底!

天色愈来愈晚，湖雾愈发绚艳,太湖一时之间像要起少烧。太湖到了此时,才真正地感动我了,它是在等待着我的这一刻,更是我等待着它的这一刻，这一刻如此的辉煌灿烂踏步登上了湖边的岩山,我瞧见了岩壁上书写的三个大字嚣头渚。哦哦,这千万年来静卧在这里的原来是一只水鑫!这水童几时从水里爬出,又几时被游人误为山岩而一直委委屈屈地忍受着在等待着我的会见呢?有龟便有蛇,蛇在哪里是化幻了往昔那个妖冶的西施还是退化了如今湖中小小的银鱼?我终于认出了,这个水不正是支撑天柱的那个水霍吗现在盖房筑厅只用凿成蚤形的石块,而真正能支撑苍天的真正的水却冷落寂寞了。大材不可小用,这便是水被误解和寂寞生存的伟大处。我默念起古书上对神龟的记载了:背脊像天一般圆,腹像地一般方,背上有盘像山丘，黑纹交错构成许多星宿之状,五彩斑斓像锦缎的花纹,行走与四季相应。我随之在毫头渚上来回跑动着寻找着那可以占卜的纹相,可惜我不识那如星宿之状的交错的黑纹,坐下来,遥望那远处的据说有“潜鱼”之景的蠢园。是了是了,潜者为鱼,跃者为龙,

都上的小船上临风立安被是中那腰要闪断，一握之躯，能受用得了几碗饭，们细言颜语,舌尖缠绕,柔若蚊鸣，这多是腰太细的你吧临走时邻居嘱我代购一件上衣,他熊腰虎背,我一到这系微消进商店的念头，因为所行之处见哪一个是粗壮形象!故。a备回去时买撮白菜和捎一页灰砖,我要让他瞧瞧:吴越白莱就这么苗条如蒜苗,吴越的灰砖就这么秀气如瓷片!西的大吼大叫的秦腔使吴越之人震耳欲聋,但我在吴越的几个晚上失眠而特意去看锡剧和评弹，竟使我沉睡如泥而昼夜不分。

我明白了吴越之地为什么多出文人,因为有水生纹,纹者文也。明白了吴越人为什么脚腿不健,因为以船代步,那船正是仿了北方人的鞋形而制。明白了吴越之地为什么人善乐连一个瞎子也能奏出“二泉映月”,月偏偏在这里最清最白这里确实是配作有月亮的地方,即使太阳,也雌化得清丽,雄性的太阳在西北,阳亢得如一只火刺猬,那粗硬尖锐的光刺直扎着烤炙,便有了沙漠的灰烬和焦骨的石山。西北和东南如此不同,这真是上古神话中的共工与颇项混战的结果吗?天柱折,西北倾,日月就移之吗? 天柱折,东南陷,流水便

天色愈来愈晚，湖雾愈发绚艳,太湖一时之间像要起火%烧。太湖到了此时,才真正地感动我了,它是在等待着我的一刻,更是我等待着它的这一刻,这一刻如此的辉煌灿烂!我踏步登上了湖边的岩山,我瞧见了岩壁上书写的三个大字童头渚。哦哦，这千万年来静卧在这里的原来是一只水蓄这水麓几时从水里爬出，又几时被游人误为山岩而一直委屈屈地忍受着在等待着我的会见呢?有龟便有蛇,蛇在哪里是化幻了往昔那个妖冶的西施还是退化了如今湖中小小的银鱼?我终于认出了,这个水蚤不正是支撑天柱的那个水靠吗现在盖房筑厅只用凿成蚤形的石块，而真正能支撑苍天的真正的水霍却冷落寂寞了。大材不可小用,这便是水霍被误解和寂寞生存的伟大处。我默念起古书上对神龟的记载了:背脊像天一般圆,腹像地一般方,背上有盘像山丘,黑纹交错构成许多星宿之状,五彩斑斓像锦缎的花纹,行走与四季相应我随之在头渚上来回跑动着寻找着那可以占卜的纹相,可惜我不识那如星宿之状的交错的黑纹,坐下来,遥望那远处的据说有“潜鱼”之景的蓝园。是了是了,潜者为鱼,跃者为龙鱼者阴,龙者阳,阴者清,阳者浊,失了天柱,空留神露,天地是东南倾了。我临风巷凉而悲我不知道天地是不是还要再倾下夫,我简直分不来我是那个未死的杞人呢还是杞人终又转生了我?!湖面的置光水气更红了,起火燃烧到正旺处，西北的沙漠上有海市蜃楼,东南的湖面上有山火燎原,这一切奇境是神灵在暗示我天地要同此凉热的玄妙吗?难道我虽看不懂神露背上的占卜的纹相而以别一样的景色泄机吗? 我恍恍惚惚之申意识到天地虽倾但并不会继续倾斜而要复正,不是说来是男性生殖器的象征麦是女性生殖器的象征而西北人缺神意如此，真是千声万阴故喜食麦东南人缺阳故喜食米吗?声的阿弥陀佛了，阿弥陀佛!