读了3遍弘一法师的书，我的精神内耗终于被治愈了

余华曾说：“精神内耗，说白了就是自己心里的戏太多。言未出，结局已演千百遍；身未动，心中已过万重山；行未果，假象苦难愁不展，事已毕，过往仍在脑中演。”

很多时候你是否也会精神内耗？

就像余华说的这样，人们不是被事情给拖累，而是被思想给累死。

1

修养美德利于心，心无杂念利于行

弟子们正在等着禅师教人生的奥秘，禅师问弟子：“你们知道怎么能把地上的杂草除干净吗？”

弟子甲立马说：“用铲子给铲掉。”

禅师微微一笑，没有回答。

弟子乙说：“可以用火烧掉。”

禅师还是在微笑。

弟子丙说：“用石灰效果更好。”

弟子丁见禅师没有回应之前的想法，便说：“想要彻底除草，必须直接挖掉草根才行。”

禅师打断了他们的争论，说他们的方法都很好，现在给他们一人分一块地，他们可以用自己的方法，等到明年的时候，再看谁能把草除掉。

这一年，他们尝试了很多方法，都不能把草除干净。后来，他们在地里都种上庄稼，没想到杂草竟然不长了。

佛经说：“若无净戒，诸善功德不生。”

修养自身的美德是为了让自己的内心不再备受折磨。

种什么因就得什么果，从好的出发点做事，做善事，自然不需要纠结和内耗。

除掉心中的杂草，才能有更多的空间思考正确的事情。

在头脑中演练太多事情，岔路太多，反而选择困难，更限制自我前进的脚步。

2

心胸开阔皆大好，格局打开自逍遥

《静心》中有这样一个故事，宋代文豪苏东坡和他的朋友佛印一起参禅。

一天，苏东坡对佛印有些不满，他总是比苏东坡理解的更透彻，争论时也都是他赢。

苏东坡便想了一个主意能让佛印下不来台。

苏东坡转向佛印问他：“你说我坐禅的姿势像什么啊？”

佛印看了看他，一脸严肃的说道：“像一尊佛。”

苏东坡沾沾自喜起来，佛印便问他：“那你看我坐禅的姿势像什么？”

苏东坡脱口而出：“像牛粪！”

佛印只是微笑着，双手合十，嘴里念了一声：“阿弥陀佛！”就没再争论了。

等到苏东坡回家后，见到他的妹妹苏小妹就洋洋得意的讲了今天发生的这个事情。

苏小妹听后无奈的说：“佛印六根清净，心中和眼中皆是佛，而正好相反，你心里污秽，所以才看别人不好。”

听完苏小妹的话，苏东坡顿时觉得羞愧难当。

不要和不值得的人和事情生气，那都是在惩罚自己。

争一时的输赢没有什么意义，人的一生那么长，不到最后，怎么能知道谁笑到最后。

转变你的心态就能解决人生中的大部分难题，与其抱怨、在脑海中反复想，不如放下。

心态决定你能办什么事，眼界决定你能走多远。

眼界不同，不与相谋。多说无益，本是无趣。

3

人生如梦需心安，坦然度过这一生

从前，有一个妇人总因为一点小事而大发雷霆、反复的想来想去。

有一天，她受不了这样的自己，便到寺庙去寻求高僧的帮助。

她把事情和高僧讲过之后，高僧低头不语，一会儿就把她带到一间禅房中。

妇人刚刚走进禅房，高僧立马就把门从外面锁上了。

妇人见状便大骂高僧，可是，发现骂也没用，就不说话了。

高僧在门外问她：“你还生气吗？”

妇人听见高僧的声音，立马又生气的说：“我真的后悔死了，偏偏来这受罪。”

高僧转身离去，一会儿又来问妇人：“还生气吗？”

妇人说：‘我现在不生气了，生气也解决不了问题。’

高僧却说：“你心里还有气，爆发后会更猛烈。”说完便转身离去。

高僧第三次路过门前问妇人时，妇人连忙说：“我已经不生气了，这点事不值得。”

“你还用值不值得来衡量是否生气，说明在你心里，生气的根源还没有消。”高僧笑着说道。

到了第四次高僧再问时，妇人便问：“大师，什么是气啊？”

高僧见妇人已经顿悟，便让她离开了。

弘一法师说：“心自在，不为外物所牵。”

精神内耗的进阶就是和自己赌气，消耗自己，什么也得不到。

这与“空船效应”相似，就是在讲一个人在乘船渡河时，发现另一条船竟然迎面撞上来了。

正当他气愤大骂时，船中竟空无一人，他的怒气一下子就消散了。

人这一生会遇到很多事，如果每件事重要的事都反复想、反复生自己和别人的气，那我们气也气死了。

余华在一次采访中曾说：

“人好像一直在跟自己过不去，但他如果不内耗，他连寻找出口的动力都没有了。”

做过的事不纠结，也别后悔，因为明天更重要。

给自己多一点空间和关心，不要太过苛刻，坦然面对接下来的生活，一切都很美好。

~~

《知否》中曾说：“既入穷巷，就该及时掉头。”

意识到自己在内耗，这本身就是一件值得高兴的事。

找到根源，才好想办法解决问题，即刻放下杂念。

永远不要给自己下定义，因为你有无限的可能。