#伤寒论# 读书笔记

《阴阳离合论》在二阴二阳的基础上增加了一个厥阴、一个阳明，这便有了三阴三阳。但厥阴、阳明这样一对概念，则几乎只限于中医之用。

那什么叫阳明？什么叫厥阴呢？

《素问》里定义为：“两阳相合为阳明；两阴交尽为厥阴。”

中医有个最基本的观念，就是整体观念：天人合一。实际上，在传统文化的很多领域都能见到，比如儒家、道家的学问都是秉承这样一个基本的观念，这个观念是整个传统文化的基石。

春夏养阳，秋冬养阴，为的是与天地同步。天地生你也生，天地怎样变化？你也怎么变化？这就是天人相应，这就是整体观念，这就是道！

得道多助，失道寡助，顺天者昌，逆天者亡。我们要跟上天地的变化，首先必须知道天地怎样变化。

天地变化最明显的单位，就是“年”。在年的变化框架里，还有一个更基本、更细小的变化单位，就是“气”。

一年由二十四个气组成，在年的框架里，气就是最基本的变化单位，天地便是按照这样一个单位在不断的变化。人要与天地相应，就必须得跟上这个变化。

天地交换到另一个气的时候，你也要跟上来，还停留在原来的气上，就叫作“不及”；如果天地还没有跨越到另一个气上，你先走了，就叫做“太过”。

阳明

《素问·灵兰秘典论》《素问·六节藏象论》云：“肺者，治节出焉”，“肺者，气之本”。肺在运气里，在《阴阳大论》里，属于阳明。阳明燥金，主肺与大肠。在气这个层面上，人体靠什么来与天地保持一致呢？就靠肺。

厥阴

《素问·六节藏象论》云：“肝者，罢极之本，魂之居也。”厥阴为风木，主肝胆。

罢极，按照以前的说法就是“疲极”，疲劳到极限的意思。但这个说法却不符合逻辑，首先我们还是看“极”，七首为一级，就是三万一千九百二十岁。到了这个极点，就要发生“生数皆终，万物复始”的变化。

可是谁又能活那么久看到这个变化呢？我们可以利用《内经》的另一个思想武器来认识这个问题，就是“象”。

同象原理

《灵枢》有一篇“顺气一日分为四时篇”，四时，就是春夏秋冬，本是年周期里的四个时间单位。《灵枢》去把它放到一天里面，认为一天里面也有春夏秋冬，这就叫做“同象原理”。在年的周期里有生长收藏，同样，日的周期里也有生长收藏。所以岐伯曰：“朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。”朝则阳生，日中阳长，日入阳收，夜半阳藏。周期长度不同，但阴阳变化相同，这就是同象原理。

罢极

我们之所以能从这一年跨越到另一年，必须是作为这一年的“极”终结，罢了，另外一个“极”才能开始。所以，“罢极”的意义就在这里，它是促使年与年、岁与岁、极与极之间交替变换的一个关键因素。作为人体，我们怎样保证在这个大跨度上与天地的变化保持一致，就要靠厥阴，就要靠肝，这就要靠“罢极之本”。

在岁与岁上与天地沟通要靠“罢极之本”，要靠厥阴；在气与气上与天地沟通要靠“气之本”，要靠阳明。厥阴是粗调，阳明是微调，有了粗，有了微，就在多层次、多方位上与天地建立了相应关系。