以“在”和“永在”思考一切问题，则“少则得 多则惑”

我们做一切事，出发点都是为了“在”和“永在”。

在，是存在着，至少不要失去生命。

永在，是在存在着的基础上，追求更好的活着，只有更好地活着，人们才会思考永在的问题。

认知升级等等，都是为此。

脱离了“在”和“永在”的目的，都不能算是走正道。

比如，建立思维模型，如果不是为解决“在”和“永在”的目的，可能一开始你就失去了方向，陷入了为建立思维模型而建立思维模型。

一旦你以“在”和“永在”为指导，你就知道什么样的操作是走邪道了，什么操作才是可能一辈子乐于坚持去做的正道。

孔子说，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

意思是说，知道一种操作会一时间带来好处，但你不喜欢干，你就不会去干，干了也坚持不了多久。但光是喜欢不喜欢干，也不能长久坚持下去成为肌肉记忆。只有不如此去做我就会很痛苦，也即乐之者，也即刻入基因中去了的，你才会一辈子做下去。

这个一辈子不做就会痛苦的事，就是在试图解决“在”和“永在”的问题。

最近我在做一件事，知道做下去会有收获，因为逻辑是讲得通的。至于我自己能不能做得成是另一回事，但是，后来我觉得自己不喜欢做，也就歇了。

老子说少则得，多则惑。以前我只解释为，目标太多了，你反而不如专注得到的收获更大。但这件事让我思考了这句话的另一个解释，就是，如果你只为贪图更大的回报，你往往就会不择手段去冒险，或做自己不喜欢但逻辑讲得通的事，但要么冒险铸成大错，也么因为真实的自己不喜欢这么做而不能长期坚持——这两者，都是贪多，但其结果也是收获少。这是我对“少则得，多则惑“的新解释。