远去的佛教圣地大有

大有磴磴城遗址

二 李元昊与唃厮啰

1 远去的佛教圣地

原大有乡（今属民乐乡）地处永登县西北，是名符其实的龙凤呈祥之地，有关龙的地名就有缠龙、上龙穴、下龙穴、黑龙沟、卧龙沟、四大龙沟；凤的地名是西川凤凰山。

大有又是佛国圣地。从峡口上大岭到官庄营盘湾阳凤沟，在不到20里长的狭长地带曾经分布着上大岭石佛寺、凤凰山凤山寺、四大龙沟寺、旧寺沟寺、白土寺、四茅寺（译音）等六座寺院。如此密集的寺院，实属罕见，令人称奇。

2017年6月11日，应大有退休老师赵珺的邀请，走访考察大有。9点半乘车翻越杨家沟滩、红岭岘、毛刺岘三道高山峻岭，进入大有东川。从峡口鉄家湾北上到安仁村，又名四十名，清乾隆年间一姓张的考举人获得第四十名故名。

这里有座独山，明初赶龙脉时产生神话故事（见《景大人斩龙脉》），由于无向导，宅院密集，没在意这座独山。不过又得到一则神话故事：一天深夜，天上五条神龙在安仁村聚会。大通河里一条已经修炼了九百九十九年的小金鱼得知消息后连夜启程，匆匆赶路，天快亮时到了安仁村。这时迎面走来一位怀有身孕的妇女，金鱼摇了摇尾巴，变作拄着拐杖、两鬓斑白的老人问：请问少奶奶，你看到前面有五条龙吗？孕妇说：嗨！五龙开了大半夜会，刚刚散去。

老人一听，眼泪哗哗哗的直流，当即化作一条鱼山，双眼变作两眼清澈的泉水。赶龙人于是在鱼山中间斩壕沟，断龙脉，并修建一座堡子，捆住龙脉。两眼泉水从此昼夜不停地流淌，哺育这里芸芸众生。

水磨沟东大寺格楞莽山

客车原路返回到鉄家湾，进入由上大岭和下大岭对峙而成的宽仅十几米庞卜朗峡，称上峡。高峻巍峨的上大岭顶部原来有座寺院，因供奉石佛称石佛寺。一里，与西边公主岭相对，三座岭在这里对峙，形成三角峡谷，南下铁坝村的叫下峡。

公主岭原有楼阁，传说是藩王公主避暑山庄，今仅存遗迹。北上约100米出峡口，进入大有西川，眼前豁然一亮，漫山遍野草木茂盛，绿草如茵，仿佛进入了一个绿色王国，顿觉清新舒畅。峡口西边有一堵约20米长的墙垣遗迹，是用以抵御从峡口入侵之敌。

约200米，是占地面积约50亩、依三角形山势修建的城池，这就是著名的三角城。坍塌城墙和房屋遗址只剩隆起的土埂和土堆，从城墙风化程度看，三角城修建年代至少在1500年左右。这里曾经出土过数百枚北宋年号麻钱，说明此城在北宋年间或完好无损。

鸡冠山泉台庙

据说，三角城有一位名叫阿敖婆的吐蕃女部落首领。阿敖婆依据群山环抱、易守难攻的西川有利地形，占山为王，称霸大有，在峡口派重兵把守。民间流传，阿敖婆势力很大，专横跋扈，无人不怕。至今，当地如果女人之间吵架，有人就会说：你是阿敖婆占天下，歪（厉害）的很吗？

城北紧接着一条东西向扁坡沟，沟西2里是凤凰山，山脚是凤山寺（已毁），山顶原有灸龙艾墩。墩南2里山顶有一坍塌艾墩，又南一里公主岭又一艾墩。这里群山巍峨，层层环抱，三个墩处在川地低矮的山顶，相距很近，而周围数十里别无墩台，即使点燃烟火，大山之外根本看不到，该不会又叫它烽火台吧。

城东约200米处原有墙垣遗迹，生产队开垦耕地时这里发现一处万人坑，很可能是西夏李元昊和吐蕃在这里经历的一次两百天激战，双方战死将士的遗骸。

十五里到官庄，中午十二点已过。官庄是鲁土司在大有下设的办事机构。事前约好，提前一天到老家的赵珺老师在等候。餐馆用完午餐后参观位于大有小学内的官庄，只剩山下两层只有一间面积大小。

官庄位于西川平地中心，北边称上川，南边称下川。西南是黑龙沟。东北一里，又一条较短山脉将上川分割成东西两川，山嘴称白土嘴，原有寺院，称白土寺。从西川大湾沟北上，脚下平地平均宽约150米，叫营盘湾。

赵珺家就在这里，进屋休息片刻。他家是地主成分，父辈没有少挨批斗。1958年开始吃大锅饭，宅院当做生产队大食堂，全家被撵出去，今天借住东家，明天借住西家，日子过的好艰难。

赵珺说，营盘湾是岳钟琪征剿番民叛乱时坐镇指挥大营故名。时过三年后，他又从当年曾经在营盘湾生活过的番民后裔，今天祝赛什斯镇那里的亲戚得知，当年各寺院叛乱，番民在此扎营，集中训练，凭借庞卜朗峡据守，是抗击清军的营盘故名。这个说法是可信的。

北上前往旧寺沟。右边白土岭有一条较短的沟叫镇台湾。据说是平番过程中清军一名总兵阵亡，埋葬于此。镇台湾稍北阳凤沟有一寺院，称细茅寺，已毁。

2里许进入左边寺沟。寺院遗址在比较平缓的南山坡上，由于近距离无法看清，攀登对面天马岭。1里许，山脚有一雍正年间旧寺沟寺焚毁后改迁到此处规模较小的新寺沟寺遗址，占地面积约3亩。新中国成立后该寺院被彻底损毁。右拐约100米，眼前只有三间，既不像古建筑，又不像农家住宅的小寺院，是改革开放后群众自发集资新建的寺院。

天马岭是官庄最高山峰，我们左转右拐，蜿蜒攀登，不时停下来休息。来到半山腰一处约40平方米较平缓坡地，见分布着许多质地细腻发黑，有琉璃光泽的瓦当，与庄浪河流域粗糙灰瓦大不相同。赵珺说，这里有可能是一座佛塔遗址。我们反复寻找滴水瓦，以便确定是哪个朝代，找半天，只有平瓦和筒瓦两种，无法确定。

在塔址处休息片刻，赵因身体不适原地休息，我独自攀登。登上峰顶，大有全景尽收眼底。大有地形是三山夹东西两川盆地，四周被崇山峻岭由高到低层层包围，形成一个封闭的独立王国，世外桃源。

东边：自西向东南分布层次分明的三条山岭。第一条山岭从庞卜朗峡北大岭向北延伸至北山，长约20里，将大有分成东川、西川；又东是第二条山岭长约40里，比第一条山岭高出一两百米，赵珺叫青龙山；最远处第三条山岭长100余里，高出第二条山岭一两千米，呈青色。

站在高高的天马岭遥望第三条山岭，自西北方隐约可见泛着银白色光亮的马牙雪山，向东南延伸，依次是天祝三宝山、天马岭、喜鹊岭，永登奖峻岭、鸡冠山、青沙岭。

这些名山高峻陡峭，连成一线，气势磅礴，直插云天，飞鸟难越，高不可攀，宛若巨大的青色缎带，披星揽月，横亘南北，逶迤起伏，蔚为壮观，将庄浪河和大通河隔绝开来，不可逾越。它是永登海拔最高的山岭，也是庄浪河流域与大通河流域的分水岭。

这个景观只有站在这里才能观测到。这就是史籍记载的景祐二年（元昊广运元年，1035年），李元昊乘唃厮啰发生内乱，出兵进攻宗哥城，今满城“西北”的“带星岭”。

天祝境内三宝山下的峡谷有赛什斯镇三宝山古城（上古城）和克岔古城（下古城）。永登境内余脉有三角城、羊胸子城、磴磴城、新站古城，即李元昊围攻的“诸城”。

天马岭是我走访考察过程中值得回忆而重要的一次登山活动。因为庄浪河流域地势比大有低许多，登上县城任何一座山顶都看不出带星岭是一条巍峨的带状山岭，而在天马岭却看得真真切切。带星岭的发现意义重大，我的小小的一步，发现了史书中不可捉摸的带星岭。隋炀帝西征吐谷浑提到的“星岭”，就是指这个带星岭。

西边：官庄西面是脚下的天马岭，西南与连绵起伏、高大雄伟的天祝棋子岭相连。棋子岭又叫棋子山，因山头似棋子布局故名。棋子山西北10里是桌子山，因顶部平坦故名。北约15里，赛什斯镇克岔古城（下古城），又5里三宝山古城（上古城），又名石堡城。

南边：天马岭南边群山郁郁葱葱，森林茂密，相对底缓，与连城林场连接。近在眼前的岭南旧寺沟寺山坡较平缓，层层梯田有的种上了燕麦，有的弃耕，长满青草，满目苍翠，分不清是草地还是麦田。遗址由于生产队时开垦耕地已无法辨认，只能根据隆起地势依稀分辨出依山而建的大概轮廓，估计占地面积约60亩。

北边：天马岭北边山脚下是长约3里深沟，沟垴一里许住着藏民，属天祝县在永登飞地。沟口是汉民，属永登县管辖。远处是天祝炭山岭。

原路下山到沟底，进入沟垴叫圈湾的地方，碰到姓火的羊护长，在他带领下，找到右边几处生产队开荒种地时堆放的大量瓦当，质地形状与天马岭相似，但大了许多，同样没有滴水瓦和砖块。此处有两个台地组成，可能是寺沟寺的又一处附属建筑或经堂。

民乐漫水滩东南寺庙遗址

旧寺沟寺修建年代不详。旧者说明年代久远。据赵珺说，寺院焚毁过两次，最近的一次是雍正二年(1724年)罗卜藏丹津叛乱，寺院被毁，再也没有修复。比这早的应该就是西夏与北宋、吐蕃人交战时焚毁，说明旧寺沟寺修建年代早于北宋，应该是公元七世纪唐安史之乱，吐蕃人占据永登后所建。最早损毁年代在北宋960—1127年间。

北宋初，吐蕃唃厮啰势力在凉州渐强，并通过永登向河湟地区发展，建立了以今西宁为中心的地方政权，臣属于宋。期间永登大通河流域为吐蕃唃厮啰六谷部占领。唃厮啰采取连宋抗夏政策，修建磴磴城、羊胸子城、三角城与西夏抗衡。

元符二年（1099年），吐蕃最后的青唐政权灭亡，但人口众多的吐蕃人仍然驻牧在永登西部的广大山区，称西蕃或番番。

水磨沟关老爷洞

元、明、清初，吐蕃人（明清称番民）另选地址重建小型寺沟寺和其它五座寺院。清雍正二年（1724年），大有番民附同罗卜藏丹津叛乱，寺院焚毁。由于番民退居山大沟深、气候寒冷的西北部垴山地区，天祝县西部，大量汉人入住大有，寺院未能恢复。

众所周知，吐蕃人是虔诚的佛教信徒，他们相信人有轮回，将终其一生所得财物贡献寺院佛祖，世代传承。虽然战乱频仍，但自安史之乱后一千多年里，由于地域封闭，草木茂盛的大有始终是吐蕃人安居乐业的美好家园，人间天堂，人数众多的吐蕃牧民先后建起了六座寺院，佛事兴盛。虽然多数寺院被毁，但直到新中国成立初期，每年五月初一开始，寺沟寺都要举行三天盛大佛会，藏汉僧俗闭斋念佛，搭台唱戏。方圆百里汉藏善男信女纷至沓来，商贩摆摊，信众听戏，热闹非凡。

2 元昊大战带星岭