认识《黄帝内经》

《黄帝内经》不仅是中医学现存最早的一部医学典籍，也是一部养生宝典和重要的国学典籍。虽然书名叫《黄帝内经》，但是书可不是“黄帝”写的！那为什么还叫这个名字呢？

首先来说“经”指的是必须遵循的规范，而且是不可更改的。“内”与“外”相对而言，在内容、价值等方面有所区别。比如道家经典《庄子》就有内外篇之分，内篇为庄子所著，外篇加入门人及后来一些道家的作品。加“黄帝”二字是为了显示书籍的重要性，能够引起人们的重视。也就是“取重”之意。

《内经》形成了自己独特的理论体系。可以概括为如下三个特点：

（一）天人合一，五脏一体。所谓“天人合一、五脏一体”，就是整体地把握生命规律。人体是一个有机的整体。这种整体首先体现在人和自然界的统一性。自然界的变化会影响人体的变化，同样人的行为活动也会对自然界产生影响。其次，人体自身是一个有机的整体。组成人体的各个部分之间在机能上互相协同、生理上互相影响、在病理上互相影响。

（二）人生有形、不离阴阳。所谓“人生有形、不离阴阳”就是运用中国古典传统哲学，辩证地看待和解释生命现象。就是用阴阳对立、互根的特性来阐释生命现象。比如组成人体的基本物质是气血，而“血”属于阴，“气”属于阳。二者之间相互协同、相互促进、相反相成。更重要的是《内经》认为阴阳是生命的起源。在《素问·生气通天论》中提出了”生命之气通于天”的说法。而这个根本，就是天地阴阳二气。由于天地气机的变动，形成了春温、夏热、秋凉、冬寒的气候特点，为生命的形成提供了气候条件。正所谓：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。

（三）侯之所至，道之所生。所谓“侯之所始、道之所生”就是用生命外在的现象来概括生命的本质。《内经》认为构成人体生命的基本元素是神、精、血、津液、气。对于这些的认识就是通过外在现象来体现。比如对“神”的认识，就体现了这样的观点。中医学所说的“神”包括了广义的和狭义的概念。广义的神指的是人体的所有的生命活动现象。包括思维、意识、情绪、感知、运动等等。而“神”为心所主。因为这些活动的进行需要以血为基本物质。而血之所主在心。因此，心与神相关。

《黄帝内经》的这些理论框架形成了许多中医学重要学说。比如“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”等等。这些都是中医学重要的理论基础。不仅如此，其中还有许多的养生思想和方法。比如说“治未病”的思想。比如说“四季养生”的思想，强调“春夏养阳、秋冬养阴”。一日之内，几时睡觉、几时吃饭等等，这些都是非常重要的养生思想。

《黄帝内经》理论思想的形成与中国古典哲学有密切的关系。比如《周易》中的阴阳，《尚书》中的“五行”学说，道家“清静无为”，“聚气养气”等等养生思想。所以，《内经》不仅仅是一部医学典籍、养生典籍，更是中华优秀文化的结晶，是一部国学典籍。学习《内经》让我们更好地认识生命，懂得内求诸己、更加关注自己的内心所在。使得我们更加从容地调控自身、控制人的私欲。更加深刻地认识自我、关爱自我。