在阿着底，或缤纷，或粗犷，总有一种欣欣向荣的力量

我一直希望，自己的双脚能够实实在在地踩在泥土与大地上。因此，我格外喜欢那些朴素自然的东西，庆幸的是，在云南，我总能与这样的场景不期而遇。

在彝族人的语言里，阿着底是有山有水的好地方。“阿着底”这个村名，曾经有一段时间被叫做干塘子村。2005年，石林县根据阿着底村民的意愿，恢复了传统名字：阿着底村，随着彝族文化引起了越来越多人的关注，这个村名也越叫越响亮了。

电影《阿诗玛》歌曲中唱道：“阿着底哟，是个好地方，高高的青松树长满了山冈。长湖的水哟又清又凉，青青的翠竹秀又长……”

阿着底村是石林长湖镇的一个自然村，位于长湖南面，距离石林县城10多公里。

可以说，长湖周边的每一个村庄，都是“阿着底”。这些村庄因为雨水充沛，因为避开了温差和风蚀，因为终年阳光充足的驻留，更因为彝族传统习俗客观上对生态的保护，山里溪水长流，植物丛生，四季常绿，彝族的撒尼人就在这里与山脉大地相融相汇。

这里是大人文大风景和大地貌荟萃的一个点，来到这里，人常常被粗犷另类的美，惊异得手足无措。

碰巧赶上一场斗牛，然后是摔跤。

在石林，这两项历史悠久的竞技运动如今早已声名远播，每年都吸引着不少外地人的眼球。

斗牛场在山间的一块大平地里。我们去的时候，斗牛场上大三圈小三圈围满了人，斗牛场外围，小摊小贩的叫卖声不绝于耳。

斗牛拼的不仅是牛，拼的更是主人的眼力和财力，一头斗牛价格从几万元到几十万元不等，因此，相对于普通牛来说，斗牛们能够享受到不少牛家族从来没有想过的美味，鸡蛋、面条、红糖、植物油，不少牛每月的伙食费都在两千元左右，而有幸成为牛王的，除了无上的荣耀，更会为主人带来丰厚的奖金，因此，现在的斗牛已经成了一个新的产业。

不过，看着那血淋淋的格斗场面，心中不免惊惧不已，每每为牛的命运神伤，于是，开赛不久我便早早离开了赛场。

摔跤场在村中的小广场，彝族人尚武，崇拜英雄，摔跤场上的大力士肩上都要被挂上丈余的红布，以示荣耀。我不得不承认，这是一个能让视觉与心灵都能达到极致的地方。

摔完跤，晚上的篝火边，必然会响起滚烫火辣激情飞扬的大三弦。彝人们载歌载舞谈情说爱，宣泄着喷张的热情和力量。清澈的嗓音，有一种天然的风情。

篝火晚会的火光中，一群撒尼姑娘穿着绣花霓裳，围在白天摔跤的大力士旁跳舞，麦子色的肌肤被篝火镀了一层好看的光晕。

她们的美是山泉水滋养出来的美，健康、茁壮，自然而然。

阿着底彝族姑娘的服饰极为艳丽，对美有着惊人的感受力，刺绣的功底，缜密的心思，完全集中在腰带和头饰上。包头用五彩布织成，彩虹一般，上面钉满银泡，熠熠生辉，帽子两旁插着三角形的绣片，称为“蝴蝶”，充满野性的俏丽与妩媚。

眼前的这群姑娘，瓦蓝的棉布上面绣着活灵活现的花朵，仿佛田边地头随手摘来撒上去一般，一袭素黑的曳地大摆长裙，手工织麻，有着一种说不清的绚丽风情。

麻布的制作颇为复杂，剥麻、洗麻、绩麻，然后才能纺线、又经过倒线、理线等费时的过程，才能开始织布。想想她们日复一日穿针引线的功夫，心中不免肃然。

撒尼人的大三弦有着强烈的地域色彩，飞花流云，树木青草，群山牛羊，蜜蜂溪流，庄稼节气，打情骂俏，内容的广袤与丰饶却是至今也无法说清的，唱歌跳舞对于彝族人而言完全是天赋本能，因此，他们可以毫无由来地开始，也可以漫无目的地唱下去，谁知道呢。

彝族保留了完整的古歌，这些古歌大都从自己的栖息地追述到了祖先的出生地——包括甘青高原、横断山脉在内的广袤地区。通过这些古歌，他们一直与祖先和故土保持着血肉相关的联系。从中可以看出，大部分人都是因为恶劣的自然环境、部落战争、饥饿、疾病而不得不扶老携幼而开始漫长而又艰难的迁徙。

通过古歌，彝族人一直保持着与祖先和故乡血肉相连的感觉。

撒尼人的大三弦完全是古时生活的再现，那欢快地打跳、翻腾挪转无一不是刀耕火种的产物。撒尼人从远古起就一直被歌舞浸润着，生活中的任何意象都可以化作歌声，化作舞蹈。或缤纷，或粗犷，莫不原汁原味，有一种欣欣向荣的力量。