古梧中聚雪岩山石窟考

　　灵岩山，位于(甘肃省天水市甘谷县)古梧中聚黑水河西，属朱圉山岭余脉。其山势高俊挺拔，巍峨俊秀，奇石林立，尤以灵芝石最为突出。山顶常年积雪成冰、半年不化，有“六月见冰”之说，号曰雪岩。远看如祥云抱月，灵光闪闪；近观似灵璧献瑞，白玉琳琳。故而又叫雪岩山。

　　山岩上，古庙高耸，层楼悬空；佛光普照，道法弥新。云台祖师降于雪岩山明德坛中有诗云：“洞名朝阳邃幽深，藏形无漏炼无功。识透清明如来体，灵山会上谒世尊。妙妙妙来玄玄玄，撻破渭阳水底天。迷人若肯登彼岸，一叶舟上大羅仙。”可见神灵之岩，自有神灵护佑。正可谓“山有圣更显灵秀，神为民赐寿赐福。”古灵岩寺，因此而得名。

　　随着气候变暖，冰雪融化，山顶露出了一块十几见方的白石头，状如灵芝，白若冰雪。此石因治理渭河采石而炸毁，为了纪念此石便修建了现在的白石寺。

　　可见灵岩真仙境，千古传颂不如闻。山人有幸，曾与金川建华、冀城晨光、陇右浦素，在白石寺住持郭会长的引领下拜谒灵山，参佛法之妙，悟道法之玄。

　　登上岩壁，几个大字朗若烈星、明如皓月,斩钉截铁地写着“此是仙人之旧馆”的字样，甚是让人吃惊。入馆凭栏凝望，万家烟花、了如指掌；举头凝思，星月灿烂、手可攀援。

　　步入药王殿，门楣“除病解危千金仙方普受惠，坐虎针龙广施兹悯救众生”的对联，刚劲有力 。药王殿，原名“宗师殿”，殿内奉祀孙思邈真人沙胎泥塑像。据考究，孙思邈为唐代著名医药学家，道教名人。京兆华原(今陕西耀县)人，七岁就学，日诵千余字。善谈老庄及百家之说，性好道家之学。长期隐居终南山修炼行医、悬壶济世。唐太宗、唐高宗数次征召他到京城做官，都辞谢不就，志在山林，一心向道，终其一生。

　　进入三霄殿，殿内奉祀三霄娘娘，即封神演义中在三仙岛得道成仙的云霄、琼霄、碧霄，后被敕封为“感应随世仙姑正神之位”，专司人间转生化劫之职。每逢芳春三月庙会之际，山花烂漫、细柳摇金，香客信众，四方云集，老幼相携，路途不绝。殿两边有楹联曰：“祥麟不祚无缘嗣；威凤偏临积善家。”

　　来到灵官殿，殿内奉祀的道教护法尊神王灵官威武凶猛，脸膛赤红，络腮胡须，三目圆睁，锯齿镣牙，虬须怒张，披甲执鞭，确有震妖降魔的气魄。殿两边有楹联曰：“三眼分明遍观大地；一鞭威武永护南天。”

　　拜谒祖师殿，殿内奉祀的道教玉京尊神真武大帝，道经中称其为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称真武帝君。民间称其为荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。《佑圣咒》称真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。

　　因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙的原因就是为了祈免水火之灾。历来敕封不断：唐太宗封其为佑圣玄武灵应真君；宋真宗再号真武灵应真君；宋钦宗加号佑圣助顺真武灵应真君；元成宗加号元圣仁威玄天上帝；明太祖加号玄天上帝，明太祖复封真武荡魔天尊；明成祖封号北极镇天真武玄天上帝。其中，明成祖尤为崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年(1412年)又命隆平侯张信率军夫二十多万人大建武当山宫观群，促使武当山真武大帝的香火迅速进入了鼎盛时期。

　　登上佛儿坎，来到观音阁，殿内塑有南海礁石，奉祀南海观音。其塑像面临渭河，照看逝水；聚神凝思，聆听潮音。身临其境，如临极乐国土，尘念顿消。“天有不测风云，人有旦夕祸福。”在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，观世音菩萨顺理成章就成为了人们心目中永恒的信仰。

　　转身进入文殊院，殿内奉祀文殊菩萨沙胎泥塑像。文殊菩萨是如来佛祖怙恃之一，又称法王子，为智慧之象征。身紫金色，跨坐青狮，五髻冠项，形如童子。右手持金刚宝剑，能斩群魔，断一切烦恼；左手持青莲花，花上有金刚般若经，象征无上智慧。

　　抬头来到光明顶，窟内奉祀的沙胎泥塑普贤菩萨像：头戴金冠，身披袈裟，手执如意，神态庄重，跨坐六齿白象”。大象造形逼真，四肢健壮，粗鼻下垂，目视前方，似欲启步远行，世称为十大愿王。《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出: 普贤菩萨是理德和大行愿的象征，象征真理。历来行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生，常以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又被称为“大行普贤菩萨”。

　　今问菩萨因何名为普贤？在《悲华经》里说:“我行应当胜诸菩萨。宝藏佛言，以是因缘，今改汝字，名曰普贤。”对普贤一名的解释，历代大师各抒己见，今取唐宗密大师《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》的解释：

(1) 约自体说：体性周遍曰普，随缘成德曰贤。

(2)约诸位说：曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤。

(3) 约当位说：德无不周曰普，调柔善顺曰贤。

　　低头拜谒弥陀佛，其名号梵音为amitayusa(无量寿)、amitaba(无量光)，别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。代表光明无量，寿命无量，若能虔诚佩戴或供奉阿弥陀佛之本命佛法像，则可摆脱烦恼，不疲不倦，一生顺利，逢凶化吉。

　　据大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述，而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。透过残留的背光和妙音鸟，足可见当时瑞烟缭绕、笙鼓终朝、香客信众、四方云集、老幼相携、路途不绝的场景。

　　最后驻足于翻新于大明时期的郭家供养窟，慨叹雪岩山石窟群开凿之久远。

　　据壁画记载，大约在15世纪前后，散落在巩昌府伏羌县、西三十里、雪岩山灵岩寺下的郭子仪后裔，为了给家族祈福而广开石窟、兴建寺庙。在原窟基础上翻新于大明时期的郭家供养窟内、残留壁画中保留的关于“大明国陕西等处、巩昌府伏羌县、渭阳里人氏，俱在西三十里、雪岩山灵岩寺下居住。”的文字记载，便将当时的开窟盛况保留到了现在。明确记载该窟由“提调会首郭洲等会下舍人”翻新于大明时期。

　　规模宏大的郭氏供养窟，深3.2米，宽2.35米，高1.9米，洞窟平面呈长方形，中心偏后置马蹄形，覆有斗藻井窟顶，中心设有背光神坛，左右两厢画有8位帝后朝拜元始天尊的盛况。

　　从人物衣着上来看，其头戴通天冠，身穿直掇对襟，宽衣肥袖，袖口、领口、衫角均镶有黑边，肩披云肩，腰束大带，足蹬云头履。将汉代服饰的特点与宋代服饰的特点相结合的艺术风格，充分反映出了人们当时推崇道家思想，追求闲适、平淡、宁静的生活理念，理应是朱圉造像中的精品。转身而出，顿觉两腋生风云碍头；环望四周，崖柏苍翠不知秋。虽然此非四月天，可见山花入眼眸。不禁让人生发“仰霞观云楼，岂非东瀛众仙岛；瞻灵岩胜境，此乃朱圉大名山”的感叹。

二零一九年农历三月初三

佛乡人氏焦茂红顶礼拜记