历史其实很有趣

在我们的认知中关二爷那就是极品战神，过五关斩六将，温酒斩华雄，千里送嫂，月下看春秋。刮骨疗毒面不改色的等等等等，关二爷的就是忠义与武力值的化身。同时关二爷还因为其忠义和诚信被道教供奉为武财神。

那么威震华夏大地的关二爷跟西藏有什么关系呢？大家可能不知道，在藏传佛教那么严密的系统中，在距离布达拉宫几百米的地方有一座小山，山上有座庙，庙里就供着关二爷。那么为什么在藏传佛教的核心地带有着那么一座关帝庙呢？关二爷跟藏传佛教有什么渊源呢？来来来，听我慢慢道来。

这座庙大约建立在乾隆五十七年左右，当时廓尔克频繁骚扰藏地，乾隆派福安康带兵戍边，直接打到人家首都，害怕了，国王出城请降，老实了，这个时候关帝庙正好落成。那为什么要建这个关帝庙呢？我想有一下这些原因，第一呢当时满清政府虽然是满族的政权，但对三国是非常痴迷的，号称当时努尔哈赤创业的时候入手一本三国，打仗就按照三国来。所以对关二爷那是极度崇拜，这次就要去打廓尔克，那就直接盖一个关帝庙作为祭祀战神的场所。第二呢是因为汉藏交流中，已经有不少汉藏的商人都对关公武财神的 身份非常的认同，当时在乃东县和打箭炉关都建有关帝庙来供奉。但这里又有一个新的问题，民间信仰也就算了，可西藏我们都知道当时藏传佛教的高层可是非常有势力的，没有他们的认可，供奉关二爷那是不可能的事，那么他们为什么都会认同这个事情呢？说到这里不得不说到一个人，那就是格鲁派的高僧三世章嘉国师·若白多杰。他不旦是乾隆的同学，而且是是佛教史上公认的顶尖学者，也因为他的论证，将关二爷纳入到了藏传佛教的信仰体系中。

据章嘉国师传中记载，章嘉国师在一次禅定中有一红面大汉对他说”从此地以下的汉地都归我管辖，给我布施者在西藏也有不少，特别是后藏的老年高僧一再供养我，从今天起我做你的保护者，明日你在途中将遇小难，我可排除。”据说那个红脸大汉就是汉人所说的关云长，译成藏语，称为“珍让嘉布”（意为长云国王），辫子和性格都於“珍让嘉布”一样。而“后藏的老年高僧一再供养我”是指班禅供养的大红司命主。还有其他一系列的印证，使得章嘉国师认定关二爷和大红司命主是同一神祗的不同化身，用藏传佛教的话来说是同一心识。如果仅仅是这样那肯定是不够的。藏传史诗格萨尔王中描述的格萨尔王是赤面红髯，胯下红色坐骑。而格萨尔王是马头明王转世下凡。这里说明下啊，这个马头明王就是我们认识的观音菩萨。而马头明王就是观音菩萨在极愤怒下的化身，我们也可以理解成超级赛亚人形态。而马头明王和大红司命主在体性上是没有差别的，所以马头明王=大红司命主=关二爷。而且为了完整关二爷在西藏的供奉体系，章嘉国师还撰写了《关老爷祈供法》来制定了供奉仪轨，由此开始，在藏传佛教地区就有了正式的关公祈供体系。

历史是个有趣的东西，下次我们再聊聊别的