人生的最高境界：以出世的心态，做入世的事情

以出世之心对待生活，则无处不是鸟语花香，以出世之心对待人生，则无时不是风平浪静。

当然出世的心态，不是让你非得去过一种隐居生活，真正的出世是入世，对待工作精益求精，把身体安住此世，心能与天地的节律相和，担负并接纳自己在尘世间的责任。

人生若有所求，求而得之，我有所喜；求而不得，我亦无忧。

以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这才是随缘人生的最高境界。

达摩祖师讲：心生便是罪生时。

罪的本质就是心的妄想分别，唯有看破心念的空性，保持正念不失，才能无罪。

有一位书生，在江边散步时，看到一个船夫把沙滩上的船推到江里，船上坐着一些乘客。

此时刚好有一位禅师路过此地，这位书生向禅师行一礼，然后问道：“请问禅师，刚才船夫把船推到江里时，将沙滩上的螃蟹、虾、螺压死了不少，请问这是乘客的罪过大呢？还是船夫的罪过大呢？”

禅师听了，直接回答道：“乘客没有罪过，船夫也没有罪过！”

书生非常不解，疑惑地问道：“两者都没有罪过，那么是谁的罪过呢？”

禅师淡淡地回答说：“是你的罪过！”

书生大为吃惊，问道：“虾蟹又不是我杀死的，跟我有什么关系？”

禅师回答说：“船夫为了谋生在江边摆渡，渡人时候只想着渡人，乘客有事情到对岸去，乘船时候只是为了乘船，藏身在沙滩中的虾蟹，筑巢时只是为了筑巢。

船从沙滩推向江中，恰巧压死了虾蟹，这是三者的因果造成的，这三者都有责任，但是没有罪过，因为三者都是无心的。所谓‘罪孽本空由心造’，无心的就不会造罪。

而你站在江边无中生有，心妄自生种种分别心，所以罪孽是你！”书生恍然大悟。

人心如碧蓝的天空，若是被烦恼乌云遮盖，就看不清事物的本来面目，只有让心跳出世俗，凌驾于乌云之上，自然得到清净，碧蓝。

当然，佛法不离世间法，中国传统文化，更是强调要入世积极参与，在此世实现自己的人生价值。

如果把“出世”理解成为随大流进山隐居，很可能压抑了个人内在的身心成长。

正所谓“小隐隐于野，大隐隐于世”，世俗才是真正意义上的检验场。

检验你是否真正能做个好人，从起心动念处，不生一恶念；检验你是否能平静淡定地面对诱惑和欲望；检验你是否在艰难困苦中，执着追求，钻木取火。

苏轼是中国古代才能最为全面的文化巨匠，他的人生中所经历的大起大落，绝非一般人所能体会，但在他的诗文中，饱含责任感、使命感和一种豁达的人生态度。

在苏轼的豪放诗作里，这种积极入世的态度表露无疑。

致君尧舜，此事何难！用舍其时，行藏在我，袖手何妨闲看！身长健，但优游卒岁，且斗尊前！ ——（《沁园春·赴密州早行马上寄子由》）

这首词抒发了作者欲辅佐当今皇帝为圣君的大志，表达了对自己治国平天下的极度自信。

但在苏轼的仕途上，曾经两起两落，甚至最后在“乌台诗案”中差点丢掉性命。

即使在遭遇政治打击时，苏轼仍然充满着进取精神，在贬至海南期间，他写了这样的词：

“君命重，臣节在。新恩犹可觊，旧学终难改。” ——（《千秋岁·次韵少游》

表达了他不忘自己的使命，就算历经磨难也不改报效祖国的抱负！

天行健，君子以自强不息，只有积极入世，才能让自己的身心得到淬炼，大放异彩。

出世即是入尘，入世方能自渡。

我们生活在这个尘世里，如果只懂得吃饭，穿衣，挑水，种菜，也无法体会出世的快乐和自足。

生活中也有很多人，活得洒脱自在，他们可以放下世间的一切虚幻的欲望和浮华，以一颗出世的心，勤勉精进，做着入世的事情。

他们不负己任，对于任何事，只要有一丝希望，都不会轻易放弃。

他们不是非要得到什么，而是出于一种责任感和使命感。

也只有这样做，才对得起这宝贵而短暂的一生。

愿我们所有人，积极进取，不忘初心，但也能看破去留得失，用内心的清净面对大千世界的纷纷扰扰。