我们以一个全新的视角来看待刘暖曦，以不同的角度来解构她的思维和三观，或许，我们会释怀一些吧。

很难想象，当一个刘暖曦这样的人，如果不是江歌遇害，江秋莲几乎舍命地坚持讨回公道，刘暖曦也会跟千千万万的她这一类人一样，在汹涌的人潮中，普普通通的度过一生吧。没有人关注她做了什么，没人在乎她做了什么，但是，如果这群人多了，对社会造成的影响，对价值观的破坏，对道德的践踏，将难以估量。

良善与她，渐行渐远

刘暖曦(刘鑫)跟江歌的交集，本应该是年轻人蓬勃人生的开始，但却被刘暖曦一步步激化成了痛苦无边的人生悲剧。

2014年，刘鑫先来到日本留学，之后的2015年4月，江歌也来日本留学了。

2015年4月，对从语言学校毕业的江歌和刘鑫来说，是一个崭新的开始。江歌考入了法政大学，刘鑫考入了大东文化大学。

2015年11月，刘鑫因故搬到江歌的宿舍，闲聊中得知，刘鑫曾在江歌就读的初中借读过半年，两家仅相隔10公里，因此亲近起来。

2016年9月，刘鑫在假期时搬到了江歌租住的公寓，自此两人开始同住。

2016年11月3日，就读于日本东京法政大学的中国留学生江歌，被闺蜜刘鑫的前男友陈世峰杀害，活着的刘鑫成为本案中的关键人物。

而当江歌母亲江秋莲希望得到刘暖曦的帮助，惩治凶手时，刘暖曦的一系列操作，堪称灾难。

江歌母亲到日本，希望可以见刘，希望刘跟她说说到底发生了什么，希望可以得到刘的帮助，刘暖曦以配合日本警方为由：保持距离，不说，不联系，不帮助！

当江秋莲自己在日本孤苦无依独自面对丧女之痛去讨公道时，刘暖曦谎话连篇，一开始声称不知道谁杀了江歌，后来说自己不认识陈世峰，到后来拒绝为死去的江歌作证。。。

回到国内，面对铁证、公理和道义，非但对江秋莲以替自己死去的好友母亲来对待，没有尽到人道主义关怀，反而一路以自我为中心，自私自利，对江秋莲恶语相向，不断挑战道德的底线，在违法的边缘疯狂试探！

终至全民谴责，舆论声讨，江秋莲起诉，一审宣判，仍然无动于衷，在自己的道德体系和三观世界里我行我素，自艾自怜！

这样的人，不值得同情。

严惩方能震慑

宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”

无法自醒，恶的自然

刘暖曦的恶，是杀人于无形的恶，是诛心的恶。而这份恶，如果再加上一个她本就这样，甚至她自己不觉得这是在作恶，她认为她的所作所为是正常的是不应该受谴责和惩罚的，这种恶，令人寒彻骨髓。

而这彻骨的寒意，最大的感受者和受害者，是江秋莲。

陈世锋手中握着的是杀害江歌的有形的屠刀，而刘暖曦手中握着的，是屠人心的恶魔匕首。最可怕的是，握着匕首屠人心，反而觉得自己才是受害者，自己才是折翼的天使！

佛法云：放下屠刀，立地成佛。

这有一个前提，是握刀的人意识到自己是错的，需要改正，需要忏悔，内心的自我重新界定，才能完成救赎。

而如果握刀的人，甚至不认为自己手中握着刀，而是在自我理解和构筑的价值体系里自艾自怜，那佛亦无法。

刘暖曦应诉

三观与恶，浑然天成

《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

刘暖曦的三观跟我们大众的三观是不一致的，这不是有意为之的自我遮掩，而是与生俱来的潜移默化。我们不理解她为何如此自私邪恶，正如同她无法理解我们以公众道德准则批判她一样。

这不是像我们理解的那样是非分明的非黑即白，而是一个正常人面对色盲争论红绿灯的尴尬，刘暖曦的认知正如她一直以来的展现，她并没有觉得不妥，这是很令大众不解的地方，甚至令人抓狂。

而当我们了解到，井底的蛙没有看见过大海，而无论我们怎么跟他说大海，都是在自讨没趣；夏天的虫子没有看见过冰，而我们一直在试图跟夏天的虫子描述冬天真的有冰，都是在自取其辱。

这是一个社会现象，她的三观，他的价值体系，跟我们所认同的大众道德，有很大的偏差，要命的是，她觉得她是对的，大众是错的。她以受害者自居，内心将真正的受害者无情丢弃，处处觉得被众人针对。

我们试图去清晰，这样的三观和价值体系是如何形成的时候，她的家庭给了一部分答案。在整个事件过程中，她的父母，本应该是帮助她及时纠偏甚至踩刹车的人，但是却成了助纣为虐、推波助澜的帮凶。如果一开始就积极为江歌讨公道，一开始就对江秋莲这位死去好友的母亲表达善意，事情何至于此！

当然，这又进入了我们大众的逻辑，而非刘暖曦的逻辑。刘暖曦一家的逻辑，我们现在已经很清晰：江歌是自己爱去打抱不平，她的死是自找的。江秋莲为了自己的女儿，为难我刘暖曦！

刘暖曦的逻辑建立在自己的三观和道德体系之上，浑然天成。社会面对这样的人，在江秋莲之前，几乎没有任何办法！这是值得警惕的问题。

至今依然认为自己是受害者的刘暖曦

公权力定性，要死要活卖惨

曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

本来是一件帮助因为自己死去的朋友讨回公道、帮助因为自己失去女儿的朋友母亲，我们很多人在面对这种事情的时候，都会采取人应该采取的方法和措施，我们身边这样的例子也比比皆是。因为这是我们作为人的基础要素之一，这是大家的道德共识。这件事正确的处理方式也应该是这样的。

但是刘暖曦一家，到目前为止，依然活在他们自己构筑的三观和道德体系里无法自拔。有教无类，人人都可以被教育，但是他们的底线是公权力机关的定性，除此之外，道德准则毫无意义。油盐不进，只认自己。这样的人群，老百姓总是很生气的会说：这是不撞南墙不回头，不见棺材不掉泪的主。

他们有恃无恐的原因是：公权力并没有介入，对于江秋莲和大众的谴责，对于刘暖曦而言，根本不值一提。对于他们的三观和道德体系而言，只要公权力没有确定我过错，我就没错！

他们为什么痛恨江秋莲？因为江秋莲不仅寻求道德的谴责，更命运地寻求公权力的审判！

于是我们看到，当一审判决之后，刘暖曦露脸了，开始以苦肉计面对大众了。为什么？因为她自认为的底线--公权力的定性，给了她一个当头棒喝！于是，一直在网络媒体展期其岁月静好我自逍遥的刘暖曦，突然来了个180度大转弯，说自己过得很惨，很煎熬。她忘了，网络是有记忆的，她在网络上发的那些画着精致妆容，彰显自己美好生活的内容，每一条都在网络上有据可查。

她说自己是刘学州，这是对刘学州的亵渎，如果她没有把已故的刘学州拉出来，她的人性还有遮羞布，而她为了影响法庭的宣判，不仅将纯洁善良的刘学州拉出来垫背，还口口声声说如果二审宣判她有罪，她不活了。公权力没有介入的时候，法庭没有宣判的时候，她可是生活得无比灿烂啊！怎么法庭宣判她有罪，马上就寻死觅活了！她声称自己没钱，如下图，江秋莲维权的这6年，刘暖曦敛财的数额，一直没有公布，从这张截图来看，她收受所谓支持她的这些人的“资助”，应该很可观。

刘鑫的打赏金额

给她打赏和资助的这些人中，一些可能是受到了蒙蔽，有些可能是如她一样的人，有些可能只是单纯的讨厌江秋莲这样义无反顾的维权者，总之，他们或同情，或在刘暖曦的身上寄托他们这个群体的“支援”，对，“支援”，我实在没有更合适的词来进行阐述。

这群人，不是以道德和法律为准绳，而是以自身利益是否受影响为基准，当自己可以获得利益时，无视道德的谴责。而当自己的利益受影响时，马上就开始利用道德和法律，来减轻甚至希求免除自己的相应责任，这样的人，太buyaolian了。

这大概就是我们大众看似充满力量，但是违反道德的人群足够恬不知耻，嬉皮笑脸，一哭二闹三上吊，大众往往缺乏更有利的方式来对道德进行维护。

刘暖曦这样的人，难道是存在即合理？

我们，又该怎么去教育自己的子女，告知自己的亲人，规劝自己的朋友，才能避免交友不慎，遇人不淑？