朝圣梅里雪山

梅里是神圣的雪山，是藏地八大神山之一，藏传佛教宁玛派和臃肿苯教都赋予她崇高的宗教地位。

梅里是有传说的雪山，藏文化中将她赋予人性的灵动。卡瓦格博携妻带子，相依相守，不弃不离。

梅里是壮美的雪山，高耸的山峰、无数的冰川，以及瀑布、草原、溪流、大河、森林构成了诗一般的神人共居的世外桃源。

梅里还是一座羞涩的雪山，心不虔诚，即便是守候数天，她也会用云雾遮挡面容，避不见客，她只对虔诚和幸运的人展露身姿。

从丽江出发，心虔志诚，踏上了梦圆梅里的朝圣之路。期待着与雪山的会面，期待着与之心灵上的沟通和呼应。有人说：一千个人眼里可以有一千个丽江，但一千个人心中只会有一个梅里。觐见梅里不是为了修来世，只为途中与你相见。

梅里雪山是一组雪山群，绵延一百五十多公里，主峰卡瓦格博峰海拔六千七百多米，是云南境内的最高峰，也是青藏高原东端最高峰，因此在藏区梅里雪山也被称为卡瓦格博雪山。梅里雪山位于云南省德钦县东北方，滇藏川三区结合部，澜沧江和怒江之间。梅里雪山群，海拔在六千米以上的雪峰有十三座，也称太子十三峰，主要有：卡瓦格博峰、缅茨姆峰、洛拉争归贡布峰、加瓦仁安峰、巴乌八蒙峰、帕巴尼顶九焯峰、玛兵扎拉旺堆峰、奶日顶卡峰、粗归腊卡峰等。

梅里雪山是受到藏传佛教极度推崇的雪山之一，是宁玛派一个分支的保护神。主峰卡瓦格博藏语是“白色雪山”，相传卡瓦格博原是九头十八臂煞神，受莲花生大师教化，皈依佛门，做了格萨尔王麾下的一员神将。公元十一世纪，二世大宝法王噶玛拔希朝圣梅里雪山，创立并确定了转山线路。每年的秋末冬初，是朝圣觐见雪山的日子。在藏地文化中，梅里雪山属羊，凡是藏历羊年，转山将是成倍功德，都会有成千上万的信众来此转山，据统计最多的时候可达十万人。

梅里雪山并非高居云端遥不可及的神山，但在藏族同胞的心目中，雪山具有神性和人性双重元素。卡瓦格博是战神的化身，他手持长剑，身骑白马，统领诸山神。南面的缅茨姆峰是云龙雪山之女，卡瓦格博的妻子，他们的儿子是位于他们之间的布迥松阶吾学锋。

梅里雪山是迄今为止没有被人类登顶的山峰，人类登顶八千米以上高度已经接近六十年了，然而不论是中国人、美国人、英国人，亦或是日本人，过去十次登山活动均以失败告终。最惨烈的失败是一九九一年的中日联合登山队，尽管有著日本京都大学著名登山队山鹰社参与，而且全队有三分之一的队员有登顶世界八千米以上山峰的经验。但是，在海拔五千多米的三号营地，十七名登山队员被特大雪崩掩埋，部分遗体数年后才在主峰另一侧发现。之后中国政府为山鹰社保留了五年的”首登权“，一九九六年他们再次觊觎梅里雪山，但最终还是以失败告终。悻悻然回到日本的登山队，两个月后无奈地宣布”永远放弃梅里雪山“。

傍晚时分，抵达飞来寺。匆忙间，寻到一个制高点。然而，盘桓在眼前的云雾遮挡住了一座座壮美的雪峰。或许，雪山上的云雾是有灵性的，她们仿佛尊崇神的旨意，云卷云舒，恰到好处地保护着雪山，宛若一种信念和守护，使雪山免受侵扰。或许，这是梅里雪山另一种精彩呈现，落日余晖下，织云雾为幔，播霞光四射，云与峰共舞。站在雪山面前，用心灵感悟着虚无缥缈的卡瓦格博峰，呼吸之间能感觉到雪山的存在。

次日凌晨，驱车二十多公里来到一座观景台，幽深空灵的天空呈现出一种暗暗的蓝色，夜幕中的雪山在微弱星光映衬下依稀可见，朦胧而又神秘。北极星恰好位于雪山的正上方，与雪山相互呼应。有散淡的云从雪山上方飘过，淡银色的雪山山体冷峻秀美，连绵天际。随着太阳升起，雪山背后出现粉红色，陡然间一抹阳光出现在雪山顶端，呈现出暖暖的淡红色。慢慢地淡红色变成了金黄色，难得一见的”日照金山“展现在眼前。二十分钟很短，转眼即逝，但似乎很漫长，梅里日照金山有”一眼万年“之感。

梅里，是一片神圣、壮丽又不乏秀美的雪山群。山风送来了阵阵梵音，似乎听到花野幽香的山路上传来朝圣者的脚步和诵经声。这座不肯为人类征服的雪山，成为一种存世的标高，不屈于世俗，不展容于异族（日本人），傲骨铮铮，将那些狂妄高喊“征服”的人踏在脚下。我们跋涉而来，仰望雪山，当心灵与自然，心灵与雪山同化的瞬间，内心归于澄澈和安宁，世事的繁复与纷争，荡涤一空！而后，蹑手蹑脚地从她的身旁走过。