在生活中悟道14

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正邪？    --摘自《道德经》第58章

                                  苦难

不久前，在舟曲发生的泥石流灾难，引发了和几个朋友讨论了关于苦难的问题。于是，我不得不将我对苦难的理解和认识作一下表达。

佛教有言：苦海无边，回头是岸。一下佛教徒认为现实人生是种苦难的状态，苦是人生的真实本相，所以需要寻求解脱之路。并对人生苦难的状态描述为“八大苦”，即生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五蕴炽盛。以致皈依佛门，获得解脱，规避苦海的人生之路。基督教的耶稣用受难的方式，走上了十字架，透出了这样一种主动担当苦难的爱，似乎来的更有些责任感和面对苦难的勇气，但让我感觉似乎基督教对苦难的认识，略显带着点紧张和沉重。

面对苦难，老子告诉我们：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正邪？”

此时，我仿佛听到了老子亲口说出的这句话，这声音带着高深的智慧和无上的清静，悠悠扬扬地传向了八方，每个角落的生命都肃然起敬、豁然开悟。

有的时候，我们会问自己，苦难是什么？

苦难对于每个人的定义都会不同，没有一个固定标准，这是因为每个人对于苦难的理解和认识以及苦难的承受度都不会完全一致。白化病人在阳光下暴晒是种苦难，但对爱斯基摩人来说，却正需要这阳光的温煦；拥挤的火车里，保持固定的站立对于春运回家的人是种痛苦，但对于失去双腿、永远瘫坐轮椅的人来说，这种痛苦何尝不是幸福？在地震中，被钢筋混泥土深深地压住、营救希望又是如此渺茫的人，即使把前两者所累加起来的“苦难”，对于他们来说，更又何尝不是一种幸福？

苦难的提出，是因为我们知道苦难的对立面--幸福。或者，反过来说，我们认识苦难，是因为我们感受过幸福。我们无需孤立地看待苦难，其实苦难的背后就是幸福，没有苦难就没有幸福。

“吃的苦上苦，方为人上人”“苦尽甘来”“生于忧患、死于安乐”“天之降大任于斯人也，必先苦其心志…”,许许多多贤人、圣人都用积极面对苦难的心态来告诫我们，用于面对苦难。这种方法非常不错，但道家的思想，难道仅仅停留在这些“苦中作乐”、“苦后得乐”的境界吗？如果是这样，我们也太低估老子的智慧了。

“福祸相依，孰知其极？”正是老子用最辩证的方法，回答了对苦难最深远地理解。福祸相互的转化，是没有穷极的，也就是说，对福祸一分为二的看待是偏颇的，是不圆满的。苦难和幸福其实更像是一对连体，是一对阴阳，如果从道的角度观察苦难，其实是需要整体观的。

所以，我们由此更好地理解，庄子为何说“安时顺命，哀乐不入”了。正是因为福祸是一个整体，所以不需要对一时的福、一时的祸、一时的乐、一时的哀，发动我们内在的心灵，去被这些外在的、短暂的、变化的福祸哀乐所动摇。我们只需“安时顺命”，在大道自然的状态里完成我们一生的经历，不论是苦难还是幸福。

苦难，其实只是一面镜子，因为它只是用来照亮我们的心灵,如同幸福一样。对于世人来说，苦难照出了我们心灵的阴面，幸福照出了我们心灵的阳面。但是，苦难不仅仅照出我们的心灵的阴面，同样可以照出我们心灵的阳面。如同幸福一样，有时也会照出我们心灵的阴面。

又或者，我们的心灵不需要外在的镜子，自己同样可以照亮自己，那么苦难和幸福的镜子，将再也没有价值 ！        

                                七月十三 甲辰  金湖苑