在生活中悟道--城市病

“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”—摘自《道德经》第80章<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office">

                                 城市病

偶尔一看新闻，说北京因国庆期间，拥堵的交通让人苦恼，200米的车道，小车开了整整六个小时，而关于“城市病”的话题也被人们议论纷纭。一千九百万人口的北京城，百分之九十多的生活资源依赖外来供应，城市建设过程中忽略了乡村，城乡发展的不平衡，引来了城市外来人口的涌入。

向往城市美好生活是中国大多数人的梦想，但现实与梦想的距离实在遥远。拥挤的人群近乎疯狂，烦躁和不安，因为周围的环境带来的压迫，使得城市人的心灵无法宁静。于是，我想到了老子《道德经》中说的这句话：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”

此时，“不相往来”，彻底能够解决交通拥塞的问题。

当时，在解读这句话的时候，自己也在思考，老子为何要我们至老死不相往来？想了许久，都没有一个满意的答案。人与人，需要交往，需要感情和思想上的交流，如果，不相往来，不是让自己独立于社会之外了吗？不是摈弃了所有社会关系了吗？这样的生活不就是索然寡居的生活吗？这有什么可以值得效法的呢？

当然，人的存在思维是建立在长期积累的社会群居活动上的，所以对于社会性的伙伴，从心理上是非常需要的，如果让人远离人群，单独在一个没有任何人可以交流的环境，大多数人会疯狂的。许多试图走入深山老林，离群独居者，最后大多数不得已都会回到社会。因为他们心理上离不了人群，因为内心的不够强大，不足以支撑他们独立地生活，直至终老。

“至老死不相往来”是一种超然于世的理想境界，是陶渊明试图生活的桃花源，是只有真正懂得天地之道的隐者才能过的生活。当然这种生活只是让人憧憬而无法让人实现，因为现实的社会性必然从各个方面阻止人们脱离社会。即使这个社会是有“城市病”的，人们依然要在病态的城市中生活，这就好像明知糖尿病是不能吃甜食的，但对甜食的依恋，总在心灵上摧毁病人的意志，当然结果是我们可以想象的。

老子清楚地知道人与人之间的关系，不能过于密切，要保持有适当地距离，否则会引发许多问题的，于是老子提出了“民至老死，不相往来”的观点，以警戒后人，让人们领悟真正的“距离产生美”。

“距离产生美”，在现代夫妻间，来的尤为重要。现代中国式的离婚累年上升，夫妻间关系转变的过程，即从开始认识到离婚的整个过程表现为：从人海中出现，由由远及近，两者融合，两者纷争，再由近及远，消失在人海。这个过程在茫茫人海中，循环往复地涌动着，这就是现实的、现代的离婚夫妻关系之表达。这种模式，正是自觉应证了“至老死，不相往来”的结果。

与其离婚不如不婚，至少不会伤害无辜的孩子，当然没有孩子的离婚家庭不算在此类。但哪个结婚的夫妻，在结婚的当初会想到离婚呢？可以说几乎没有，因为当时他们是幸福的，至少是短暂幸福的。他们中的谁又会想到若干年后会“至老死不相往来”呢？

因为心灵的不够成熟，不能独立地面对和处理这些外在力量对婚姻关系的干扰和破坏，不能理性和超然地突破这层有社会之人组成的网络和牢笼。所以，人们之间的关系，包括我们谈论的这夫妻间的关系，总在这分合聚散的动态变化中反复变化着，这种关系所呈现的形态，只不过是不同时间段的不同关系罢了。当然，从一定意义上，人的情感是承受不了这种波动关系剧烈变化的，所以会有许多人会在这种关系变化中，在生理上和心理上产生疾病，以此不健康的状态来求得社会其他关系的认同和安慰。

有的时候，我在想只有真正地预先把握住了老子所说的这句“至老死不相往来”的真实心理，做到了精神和灵魂上的超然独立，即使面对处理婚姻问题时，也能游刃有余、若即若离、分合有度地去把握这层特殊的人与人关系。

                                                        九月初一  金湖苑