分析通俗文学和大众文化与中国现当代文学史关系

引言

在研究通俗文学的时候，就不能不提到范伯群先生《中国近现代通俗文学史》和《插图本中国现代通俗文学史》，范老先生的这两本研究中国现代通俗文化史的著作，为研究现当代通俗文学史提供了更广阔的视野，让后来的研究者站在更高的平台上开展通俗文学史的研究现当代文学史的研究，取得了很多重要的成功，提出了很多新的观点和看法，并且对于通俗文学的历史定位经过了否定，肯定，又否定，又肯定的历史循环中对于通俗文学和大众文化的研究，我们认为还有十分很多没有挖掘出来的新观点，还需要走很长的一段路自古以来，文学、文化和历史就是无法分开的，俗称文史不分家，三者之间相互联系，相互影啊，在冲突中达成妥协，在对抗中不断发展本文将就通俗文学和大众文化与我国现当代文学史的研究关系的研究进行的阐述，以期提出富有独创性的看法和见解

一、通俗文学和大众文化在中国现当代文学史上的表现

1.通俗文学表现形式

学术界普遍认为通俗文学有三种表现形式:第一种是鸳鸯蝴蝶派文学，该派文学建立在市民社会上;第二种是海派通俗文学，海派文学里面包含了大量的通俗文学那时候的海派作家大多数都认为自己的文学作品就是写给普通的市民大众看的，他们的读者群体也是较为固定的到了张爱玲的时候，通俗文学和大众文化之间的关系更加的紧密了第三种是在上个世纪四十年代出现在解放区的文学和国统区的都市文学解放区文学的主要描写对象以农民为主，并且又出现了一些新的形式例如，在都市文学中，出现了像通俗文学，又不像的作品典型的解放区的通俗文学作品的代表是赵树理先生，赵树理先生的《小二黑》结婚就是典型的通俗文学作品通俗文学除了上面的几种形态之外，还存在以下的表吸纳:第一，通俗文学是大众文化的体现，某种程度上是对于传统的市民文学的继承在过去白话文还没有成为官方正式用语的时候，白话文小说只在传统的市民阶层之间流行，后来在新文化运动的提倡下，白话文才成了开启民智的工具，并逐渐成为了主流大众的语言第二，通俗文学与海派文学并非是简单的包含与被包含的关系，它们的关系既存在相互包容的地方，也存在互相冲突的地方第三，左翼大众文学的本质是对大众进行教育而不是大众文化的反映，因此，左翼大众文学并不是大众文化的反映例如，以瞿秋白为例，他在创作《东洋人出兵》这部文学作品时，就使用了两种国语和地方方言上述三种关系的表述充分展现了通俗文学与大众文化之间的关系

2.大众化语境下的市民文学

其实，在文学史上，关于市民文学的定义还是存在较大的争论的，如果把描写市民生活的文学作品就叫做市民文学显然仅仅从字面上理解，未能抓住市民文学的本质如果那这个定义去套一些我们所认为的市民文学，就发现这个定义的悖论了以老舍的文学作品为例，不管是《骆驼祥子》、《四世同堂》还是《我这一辈子》都是描写了北京的市民社会，但老舍的观念并非属于市民的观念，他更加注重于对这种市民阶层的批判，甚至将自己作为市民的对立面去从事文学创作的但是老舍的文学作品究竟还是属于市民文学自范伯群先生开始了对通俗文学的研究并作出了卓越的贡献之后通俗文学近些年来又有了新的发展形势尤其是便随着互联网络的发展，网络文学也随之兴起

二、通俗文学和大众文化是中国现当代文学的一朵奇葩

现当代文学史是指五四运动以后的文学的历史现当代文学和近代文学、古代文学都是一脉相承的，在现当代的文学形式中，仍然有着许多的文学表现形式来目于古代文学文学通俗文学和高雅文学并不存在一个严格意义上的界定，学界普遍将描述大众社会生活的文学作品称之为通俗文学，因此，通俗文学的慨念范围是十分广泛的，通俗文学是大众文化在文学表现形式上的反映，而通俗文学又对一定时期的大众文化进行了必要的描绘和阐述，让人们对一定时期的社全经济文化生活有了进一步的了解

1.现当代通俗文学的特点

(1)大众化

自改革开放以来，我国的通俗文学取得了很大的发展，尤其一系列武侠、传奇、言情等小说等文学作品，表现出了文学是由经济基础的决定的特质上述通俗文学作品，表现了大众文化的品位和取向，涵盖了生活的各个方面，这种对社会层面的揭露和曝光在历史上也是绝无仅有的如对于社会底层一些现象的描述，像**镖帽、拐卖妇女等问题，这种广度是前所未有的这充分的说明了改革开放之后文学的生命力得到了张扬

(2)媚俗化

在大众化的特点下，是通俗文学逐渐的变得越来越媚俗了人类的物质欲望及对传统文化的解构的文学作品不断地出现，通俗文学的媚俗化特征在经济飞速发展的背景下人们物质欲望的膨胀中得到了彻底的阐释媚俗的罕有贬义的色彩，也就是文学作品抛弃了它本寻的价值，急功近利的向社全大众讨好当然，这种媚俗化也是高雅相对应的，在中国的现当代文学史上，通俗和高雅两种文学形式

2.通俗文学的发展趋势

从通俗文学和大众文化与中国现当代文学史的关系上来说，通俗文学和大众文化本身就是中国现当代文学史的一部分从这个角度来看，也可以发现通俗文学发展的某些趋势:

(1)通俗和高雅之间的界限的模糊化

文学自身存在的价值是由一个时代的社会经济所决定的审美、调节社会关系、娱乐都是文学的功能和价值，以满足人们的生活需要纵观整个文学史，尤其是现当代文学史，可以发现文学的情趣、审美和价值都是在不断地变化的，随着未来社会经济的进一步发展，各种媒体的出现，社会阶层之间的流动将会更加的顺畅，便随而来的就是通俗文学的高雅化，以及高雅文学的通俗化，也就是通俗和高雅之间的界限将不再那么分明最为明显的例子就是网络文学，在网络文学诞生之初，并不为主流的社会所认同，但及至令日，网络文学的地位逐渐得到了社会白毓人可网络文学概念的外延也更加的宽泛了，其读者也不再局限于青少年了

(2)通俗文学的数字媒体化

通俗文学自产生以来，就是和传统的媒介共同的发展的随着大众传媒传播功能的加强，大众文化也逐渐成为了社会的主流文化，通俗文学在这个潮流之中，也必然会顺应着传统媒介的发展而发展网络文学的出现让传统的印刷文学处于岌岌可危的地位虽然网络文学作者的水平参差不齐，整体水平较低，而且产生了大量的糟粕和垃圾，但是它提供了一个更大的创作空间，一方面确实有些十分功利化的作品，给已经充满物欲和功利的社会加油打气，但是另一方面，也让一些潜心创作的作家提供了一个更加自由的创作环境从这个澡度上来看，未来一定时期的中国文学史恐怕将会以网络写作为主要研究对象了，当然，这正好说明了通俗文学强大的生命力

结论

综上所述，通俗文学和大众文化是紧密联系的关系，而它们与中国现当代的文学史的关系，也体现在通俗文学的表现形式、特点上整个中国现当代的文学史中，通俗文学占了很大的比例，而且在未来的中国文学史上，通俗文学也将开放出美丽的花朵