二十四桥明月夜

文|王崇和

早春时候，路过扬州，顺便游了下瘦西湖。

当走过二十四桥时，听一旁的导游介绍说：“为什么取名二十四桥？有人说是因为桥长二十四米，也有人说这是扬州的第二十四座桥，到底是怎么回事，说不清楚。”多年前来瘦西湖时，导游也是这么讲的，现在还这么讲，不禁让人大摇其头。

我倒是看到一个解释，是在隋炀帝艳史中记载的，觉得很美，也很贴切。说是隋炀帝当年在扬州时，一天夜里率众嫔妃游瘦西湖。游兴正浓时，忽听远处桥上传来一阵悠扬的箫声，不由心旌荡漾，便问前方是什么桥，众人回答尚未取名。隋炀帝虽然荒淫无度，却也是个才情洋溢之人，高兴之下，便点了点一干随从人员，加上自己，再加上吹箫的宫女，共二十四人，遂将此桥命名为二十四桥。

这个故事当然不一定是真实的，很可能是从杜牧“二十四桥明月夜，美人何处教吹箫”演绎而来，但却很有意境，也很切合古人的做法。古人取名字往往就是这么率性，随意指物，看到什么就叫个什么，简单随性，但却往往给人无限的想象。

不知道扬州的导游为什么不采用这个故事，是因为隋炀帝的名声不好吗？中国的许多名胜古迹，大都和历代帝王将相有扯不断的关系，有些本来没有关系，也非要生拉硬扯地往上靠。这些所谓的帝王将相又有几个有什么英名威名美名呢？臭名一大堆如隋炀帝者倒是不少，别的地方趋之若鹜，扬州人反而退避三舍，这是什么原因呢？

之所以对这件事如此上心，不是在炫耀自己知道得多，而是喜欢导游这个行业，觉得在这个行业里可以自由说话，随便说话。一些想当然的话和事，当然想让他们知道。

导游是可以说想当然的话的。

在我们这个社会里，说想当然的话是可以群起而攻之，甚至人人得而诛之的，尽管社会上有很多想当然的事，也有很多假话、鬼话，废话、颠倒黑白的话、无中生有的话、指鹿为马的话，但却很少像想当然的话这样受到群体的公开蔑视和指责。不仅不能公开蔑视和指责，很多时候还要俯首帖耳奉若圣旨，即便有很多不满，最多也只能腹诽一下。

我想这其中的原因，并不在于话的真与假对与错，主要与说话人的身份有关。你的人管用，说的话就管用。你能掌控别人的荣辱，你的话就会成为讲话指示；你能掌控别人的生死，你的话就会成为放之四海而皆准的真理。你的人没用，你对任何人形成不了任何帮助或威胁，你说的任何话当然也就没有任何道理，大家也都乐得踩你一下，而且在踩你的时候，连驳斥一下都显得多余，所以就不妨一概斥之为想当然。

由此可见，想当然与不想当然之间也没有什么根本的区别，想当然可以变成不想当然，不想当然可以变成想当然，完全视说话人的身份而定。

记住，当别人说你的话是想当然的时候，就说明你这个人对别人不重要，当人人都认为你是想当然的时候，就说明你对所有的人都不重要。

当然，我在这里说导游想当然，也是因为导游对我不重要，无论在什么方面影响不到我。

导游当然也影响不了游客，导游甚至连游客的午饭也影响不了，导游说的话尽可任人来踩。

但导游整日大讲其想当然，人们不仅不以为忤，反以为乐，这又是为什么呢？

我想，这是因为在游客面前，导游既没有把自己当回事，不想管任何人，也没把自己的话当回事，不想教任何人。导游不给人讲大道理，不讲修身之道，也不讲救世良方，没有发财指南，更没有升官秘诀。导游的话你可以听，可以不听，可以信，也可以不信。说的不对，导游反正不是专家，不怕人说不学无术；说正确了，导游反正也不是领导，也不怕人置若罔闻。这样的话语，这样的心态，当然也就不怕别人来踩，踩了也不会给人带来任何乐趣，因此便不妨我姑妄言之，你姑妄听之。于是乎你好我好，相视一笑，莫会于心，其乐融融。

这就有点像庄子。庄子的书中“寓言十九，重言十七，卮言日出”，说的大都是想当然的话，但却能“和以天倪”，让人读来心花了放，也是因为庄子不想管人教人，没想让自己说的话有用管用，他只是引人到此一游，逗人一乐而已。

记住，要想说想当然的话，不仅要做到人畜无害，而且要做到人畜无用，甚至连踩你一下能给人带来乐子的作用也没有。

庄子应该不是漆园吏，而是中国的第一个导游，而且是大导游，是最成功的导游。

可惜，世界上想当导游的人不多，想当导师的人却不少。人人都想说想当然的话，人人却都不想当没有用的人。这就有点麻烦了。

司马迁就是一个想当然的人，他在史记中描述的那些经典场面，有很多都发生在私密空间，当事人不会说，别人也不可能看到知道，但这一切在他的笔下却栩栩如生。司马迁属于私人修史，他写什么怎么写，无论如何想当然，因为别人看不到，起码在当世属于人畜无害，而他也由此成为中国史学第一人。但当司马迁以李陵为国士，认为其身虽辱败，“功亦足以暴于天下矣”时，就是想说点有用的话了，其结果是身囚幽室，为乡党辱笑。

苏东坡也是一个想当然的人。他在参加科举考试时写下的《刑赏忠厚之至论》，竟然编造了一个“皋陶曰‘杀之’三，尧曰‘宥之’三”的故事出来，把当时的考官都唬得一愣一愣的。但因为他赞美的是古代的圣君，无论如何对当世的圣君也是人畜无害，所以他不仅高榜得中，而且让当时的一众文豪大为叹服。然而，当他在奏折中写下“知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能收养小民”时，不过也是想让自己的话发挥点作用，结果便是惹了众怒，引发了乌台诗案，被贬流放多年。

当然，历史上也有不少人，虽然说的是想当然的话，但却真的管用了，自己也能名利双收，不过，其后果却更可怕，虽然祸不及其身，却往往祸及其国其后。

记住，想当然的话，有用的人不能说或者要尽量少说，否则，轻则祸及其身，重则祸及其国。而无用之人说想当然的话，不仅对人对己无害，而且能博人一笑，起码不会让人讨厌和恶心。

这两种人孰优孰劣？

我当然属于后一种人，原来还有些许自卑和不平，想到这些，顿时却也心安理得起来。

离开扬州，又是一路想当然。这时，又想到了苏州，苏州为什么被称作姑苏呢？这个问题困扰了我好多年，却一直没找到个满意的答案。一路追问下去，是因为有姑苏城，而姑苏城呢，是因为有姑苏山，到这里线索便断了，再无可问。后来，有姑苏晚报的朋友告诉我，是因为苏州人的口音。真的是这样吗？也许是吧，但我却感到不满意，这太不想当然了。

在姑苏这件事上，苏州的导游能不能再想当然一下？

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