皇家园林踏青 （一）

北海公园原为辽燕京城东北一片湖泊，名金海。中有小岛名瑶屿，辽在此建“瑶屿行宫”。瑶是美玉的意思。《尚书•禹贡》：厥贡惟金三品，瑶、琨筱、簜、齿、革、羽、毛惟木。瑶池是昆仑山上的池名，传说西王母住在那里。《列子·周穆王》：“遂宾于西王母，觞于瑶池之上。”

907年，大唐覆亡，中国进入五代十国时期。同年，辽太祖耶律阿保机成为契丹可汗。916年耶律阿保机建国号“契丹”，定都上京临潢府（今内蒙古赤峰市巴林左旗）。936年，唐明宗李嗣源的女婿石敬瑭以割地、称臣、称儿为条件，请求契丹出兵相助。十一月，辽国的第二个皇帝耶律德光立石敬瑭为帝，国号晋，史称后晋。后晋割幽云十六州给契丹。辽升幽州（现北京）为南京，建为陪都。此时34岁的耶律德光，携妃嫔畅游于瑶池中，何等意气风发。

可惜好景不长，947年，辽太宗耶律德光率军南下中原，攻占汴京（今河南开封），灭后晋，于汴京登基称帝。四月，因民间汉人武装反抗此起彼伏，耶律德光罢兵北还，在途中病逝，终年四十六岁。

金太祖完颜阿骨打（完颜旻）统一女真诸部后起兵反辽。1115年在上京会宁府（今黑龙江省哈尔滨市阿城区）建国，国号金。1125年灭辽朝；1127年又灭北宋，史称靖康之变。1135年金熙宗继位后，辽开始逐渐汉化。1153年，海陵王完颜亮迁都中都（今北京）。金大定三年至十九年（1163年—1179年），金世宗仿照北宗汴梁（今河南开封）艮岳园，建琼华岛，并从“艮岳”御苑运来大量太湖石砌成假山岩洞，在中都的东北郊以瑶屿（即北海）为中心，修建大宁离宫（亦称太宁宫）。从那时起，北海就基本形成了今天皇家宫苑格局。“琼华是琼树之花（华即花），生长在蓬莱仙岛上，人吃了可长生不老。琼华岛可以说是仿造传说中的仙境建造的。

金朝的《明昌遗事》记载了明昌之治（1190-1196）时期的事情。当时已经有"燕山八景"：太液秋风、琼岛春阴、金台（道陵）夕照、蓟门飞雨、西山积雪、玉泉垂虹、卢沟晓月、居庸叠翠。这里的琼岛春阴就是指琼华岛的景观。金宣宗继位后，受大蒙古国南侵，被迫迁都汴京（今河南开封）。1234年，金在南宋和蒙古南北夹击下覆亡于蔡州。

清朝皇族满族的先祖就是女真族。乾隆在给琼华岛题诗时感念道：

良岳移来石发峨，千秋遗迹感怀多。倚岩松翠龙鳞蔚，入牖篁新凤尾娑。

从元中统三年（1262年）开始，元世祖曾下令修复琼华岛的各处建筑，其中即包括岛上的广寒殿。

当时，著名文士徐世隆曾作有《广寒殿上梁文》称：“析木星躔，临士马雄强之地；琼华仙岛，营帝王游豫之宫。盖因前代规模，便有内都气象。金台南峙，玉泉西流。北襟山势，真龙虎之区。东带海涛，尽鱼盐之国。控河朔上流之上，居今日中原之中，是宜均贡赋于四方，定龟鼎于亿载。况朝觐必有接见之所，……”（《国朝文类》卷四十七《上梁文》）徐世隆提到，重新修建的广寒殿是“因前代规模”，也就有是继承的关系。虽然是在旧地，琼华岛虽曾是金代城外的行宫，但却有着都城内皇家园林的气蕴。广寒殿四周的情景，就是元大都的周围环境，所谓“控河朔上流之上，居今日中原之中”。

当时的人在描述广寒殿的样子时形容道：“广寒殿在山顶，七间，东西一百二十尺，深六十二尺、高五十尺。重阿藻井，文石甃地，四面琐窗，板密其里，编缀金红云，而蟠龙矫蹇于丹楹之上。中有小玉殿，内设金嵌玉龙御榻，左右列从臣坐床。”（元末明初陶宗仪《南村辍耕录》卷二十一）文中所谓“山顶”，即琼华岛上的万岁山之巅。站在山顶，京城概貌，尽收眼底。而这座宽十二丈、纵六丈、高五丈余的大宫殿，耸立在高高的山顶，显得非常壮观。

今天站在琼华岛上远眺现代化的北京，仍然有一览众山小的感觉。

广寒殿曾一度为元朝帝王处理政务的主要场所。因此，这里有“金嵌玉龙御榻”（即《元史》中所说的“五山珍御榻”），又有小玉殿以及渎山大玉海等。除了忽必烈在此接见各种重要人物之外，皇太子真金也把这里作为处理政务的场所。在皇家园林中，占地面积最大的是太液池。为了保证太液池中水源的清洁，元政府专门开辟了金水河，作为唯一的供水系统。史称：“金水河，其源出于宛平县玉泉山，流至和义门南水门入京城，故得金水之名。”（《元史·河渠志》）时人又称：“万岁山在大内西北太液池之阳，金人名琼花岛。中统三年修缮之。其山皆以玲珑石叠垒，峰峦隐映，松桧隆郁，秀若天成。引金水河至其后，转机运斛，汲水至山顶，出石龙口，注方池，伏流至仁智殿后，有石刻蟠龙，昂首喷水仰出，然后东西流入于太液池。”（《南村辍耕录》卷一《万岁山》）

峰峦隐映，松桧隆郁，秀若天成

从元世祖修建这座皇家园林开始，一直到元朝末年元顺帝即位之后，太液池并没有充分发挥园林的皇家休闲功能。这是因为元世祖创立的“两都巡幸”制度所决定的。每年春天，帝王率后妃、宫嫔、宗王、百官前往元上都度夏，元大都的皇家园林遂处于闲置状态，几乎没有什么人在此活动。及秋天帝王与后妃们回到大都城，天气转凉，也就不适宜游园嬉水的活动了。

直到元顺帝至正年间全国爆发大规模农民起义，元上都遭到起义军的焚毁，“两都巡幸”制度也随之中止，帝王与后妃们一年四季都在大都城里生活，太液池才开始发挥皇家园林的休闲功能。这时的元顺帝，尤以善于制作龙舟而著称，顺帝之所以喜欢造龙舟。元顺帝造好龙舟以后，就在太液池中游乐。时人称：“癸巳秋，顺帝乘龙船泛月池上。池起浮桥三处，每处分三洞，洞上结彩为飞楼，楼上置女乐。桥以木为质，饰以锦绣，九洞不相直达。”（《元氏掖庭记》）文中“癸巳秋”，是至正十三年（1353年）。元代皇宫主要的三处宫殿分列太液池两侧，太液池的东岸是皇帝居住的“大内正衙”，西岸北部是兴圣宫，为嫔妃居所，南边是隆福宫，原为太子府，后为皇太后宫。

1368年，朱元璋建立明朝，定都南京，元大都变成了北平府，成为燕王朱棣的封地。洪武三十一年，朱元璋驾崩于南京，四年后，朱棣打赢了“靖难之役”，登基称帝，在永乐初年便开始大规模营建北京城，西苑的建设是其中重要的部分，宫殿基本仍元之旧，但是新开挖了南海，史籍记载永乐十二年（1414）九月“开北京下马海闸海子”（《明太宗实录》卷一五五）。太液池的水面自此向南拓展到长安街一线，形成了后世所称的北、中、南三海格局。永乐年间的营建之后，明宣宗时对西苑园林进行了整修建设，修葺了广寒殿、清暑殿和琼华岛，新建了圆殿即承光殿，也就是今天的团城，其馀园林基本仍维持前朝旧观。至明英宗时对西苑又进行了一次较大规模的建设，天顺四年（1460）九月完工。

嘉靖帝以“制礼作乐”自任，其中有一部分祭礼改革便是在西苑内施行的，如嘉靖十年（1531）三月，改筑先蚕坛于西苑，以便于后妃亲蚕。同年“于西苑隙地，立帝社、帝稷之坛”（沈德符《万历野获编》卷二《帝社稷》）。在嘉靖帝统治中后期，他醉心道术，不住紫禁城，避居西内一心修玄，又按照斋蘸和祭祀的需要在西苑修建了众多建筑。沈德符在笔记中记载：自西苑肇兴，寻营永寿宫于其地，未几而玄极、高玄等宝殿继起。以玄极为拜天之所，当正朝之奉天殿；以大高玄为内朝之所，当正朝之文华殿。又建清馥殿为行香之所。每建金箓大醮坛，则上必日躬至焉。——沈德符《万历野获编》卷二《帝社稷》这次营建的时间跨度三十馀年，建筑规制宏丽、美轮美奂，这段大兴土木有着详细的记载 （沈德符《万历野获编》卷二《斋宫》）。

1644年三月，李自成攻陷北京，崇祯帝自缢而死。四月，大学士范文程向多尔衮进谏，应当趁机进入中原。顺治帝福临（八岁）命多尔衮为奉命大将军。明朝山海关守将吴三桂遣使向多尔衮乞师讨伐李自成。四月二十一日，答应援吴的清军击溃了李自成派去切断吴三桂后路的唐通部农民军。四月二十三日，李自成与吴三桂军激战于山海关前，双方激战至中午，吴军逐渐实力耗尽，被农民军包围。接着清军猝然袭击，农民军失利，李自成败退京师（现北京）。清军正式入关。五月二日，清军进占京师。九月，顺治帝自盛京迁都北京，十月初一，顺治帝福临在南郊天坛祭天，然后再次即皇帝位于皇极门（今太和门），宣布“兹定鼎燕京，以绥中国”。此举标志着清王朝转化为统治全中国的中央王朝。

从1630年开始德国传教士汤若望（Johann Adam Schall von Bell）凭借其天文历法方面的学识和技能供职于钦天监。清朝入关后受到清廷的保护，受命继续修正历法。他用西洋新法准确预测了1644(清朝顺治元年)农历八月初一丙辰日食时，初亏、食甚、复圆的时刻，终于说服当时的摄政王多尔衮，决定从顺治二年开始，将其参与编纂的新历颁行天下。他用西法修订的历书被清廷定名《时宪历》，颁行天下。顺治元年十一月，命掌钦天监事。

顺治五年（1648年）三月，七月，初步设立六部汉人尚书、都察院左都御史。八月，清廷规定允许满汉官民互相嫁娶。十一月，顺治帝于圜丘举行祭天大典，祭祀太祖皇帝，追尊太祖以上的四世为皇帝。

顺治七年（1650年）十二月三十一日，出猎的摄政王多尔衮在喀喇城逝世，使得顺治帝福临可以提前亲政。这一年，清政府赐地在宣武门内原天主堂侧重建教堂。汤若望将利马窦建的一座经堂扩大，建成了北京城内的第一座大教堂（南堂）。

顺治八年（1651年）正月，顺治帝开始亲政，时年十四岁。同年八月，顺治帝大婚。这年，汤若望即被封为通议大夫、太常寺卿。为了维系藏蒙关系，福临亲政后派遣官员请求五世达赖喇嘛赴京，同时特于北京建西黄寺一座，预为达赖到京下榻之用。同年，建琼华岛上的白塔。这是一座藏式喇嘛塔。据建塔石碑记载，当时“有西域喇嘛者，欲以佛教阴赞皇猷，请立塔寺，寿国佑民”，得到皇帝的恩准，于是修建了永安寺和白塔。塔高35.9 米，上圆下方，富有变化，为须弥山座式，塔顶设有宝盖、宝顶，并装饰有日、月及火焰花纹，以表示“佛法”像日、月那样光芒四射，永照大地。塔身正面有一盾形小龛，内塑红底黄字的藏文图案，含“吉祥如意”之意。此龛俗称“眼光门”，又叫“时轮金刚门”。

1652年，五世达赖奉召即率三千喇嘛浩荡前来。十二月达赖到京进献马匹方物，福临特于南苑接见，赐坐、赐宴。

顺治十年（1653年）正月又宴赏于太和殿，同时命诸王依次设宴达赖一行。二月，达赖因水土不服辞行，福临再次宴赏于太和殿，命郑亲王济尔哈朗等于清河饯行，命和硕承泽亲王硕塞等率八旗官兵护送返藏。四月遣官赍金册金印，封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。

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