探访星洲侨商刘金榜祖籍地

郑来发 图文

左一为本文作者郑来发

双林寺牌坊“道传八闽”

大年初十，以大马番客陈和彬为首的一群文史爱好者，驱车到南靖县，探访新加坡侨商刘金榜的祖籍地----船场镇吉星村亭仔角。刘金榜第五代孙刘龙星带我们到其住宅后面一块菜园，介绍这块菜园就是刘金榜故居遗址。 刘金榜（1838---1909年）出生在这里。1858年往新加坡谋生，当过小工、小商贩，继而开设"万山"中药铺，后开设“福南银号”，遂成巨富。

然而鲜为人知的是刘金榜是新加坡梨春和庆维新庆维新戏院业主，在丁加奴街还有一列店屋。刘金榜创建的庆维新在1882年6月落成，史密斯街的华人戏院梨春园在1883年3月之前也开始演戏。当时戏曲以粤剧为主，两大戏院的蓬勃发展带动周边商业。 有关刘金榜致富的原因，1991年5月，新加坡历史学者柯木林到南靖县收集刘金榜的资料，张维盼出示《南靖县张氏族谱》，其中有一段文字暗谕刘金榜致富乃纂夺乡人张嘉程的万山堂而来。但这只是一方之词。另据有一说是万山号药铺是刘金榜与广东客家人何云颚合开的。真相如何有待考证。

刘金榜故居遗址

刘金榜并不吝惜为了公益、慈善与宗教事业的花费。他也曾至少两次向清廷花钜资捐官。著名学者颜清湟提到一个非常重要的观点，即离散华人社群因为离故国遥远，再加上清政府的歧视，故无法通过科举与出仕来获得声望、权势，因此就将地位上升的次序掉转成了：先获得财富，再以财富来博取声望与权势。再者，与中国大陆的阶层划分壁垒森严不同，南洋商人社会极富流动性。在南洋华侨社会之中没有贵族、王室、官僚家族，富有者上升为社会领袖，而生意败落者也迅速下降到社会底层。

故像刘金榜这样白手起家的人，就更有一种以财富来博取更多声望的心理冲动。1890年和1903年，刘金榜两次捐资数千元向清政府捐纳“同知”和“候选道员”。刘金榜不仅富有，而且乐善好施，成为了当时福建帮群的领袖之一。在光绪丙午年 （1906年） 溥仪的老师——著名清末文人陈宝琛来新加坡为漳厦铁路募集资金，刘金榜就出资五万元，认购了一万股，并因此在清廷晚期将其影响延伸到了北京。刘金榜在新加坡各界极为活跃，先后历任华人参事局、保良局委员等，并参与筹建了中华商务总会 （今中华总商会） 。而新加坡福建帮群的教育机构——道南小学1907年兴建时，共有一百一十位商家发起，其中刘金榜捐两千元，为捐款第二多者，而陈嘉庚的谦益号也只捐了一千元。

时至今日，新加坡至少有两条道路的命名与刘金榜相关，即中峇鲁的“金榜路” （Kim Pong Road） 与以其所创建的万山堂药行命名的万山街 （Ban San Street） ， 另外还有一座以其命名的公园——金榜公园 （Kim Pong Park） 。所有这些，当然并非是因为刘金榜建立了双林寺所得，而是在其致力于公共建设、基层治理、慈善活动所带来的成果，但在此之中营建双林寺则是重要的一环。 双林寺的创建与新加坡富商刘金榜之间，有一段不可思议的因缘。据《西禅小记》记载：1898年某夜，刘氏与其子启祥，不约而同梦见海边金光灿烂，一片祥瑞之兆。翌日前往一探究竟，正好遇上贤慧禅师等一行人自缅甸弘法后渡船抵达，刘金榜恭请诸位法师回家，四事供养，唯恐众师回中国的记载，“嗣君启祥勉焉勤述，惜仍未举落成之典”，可见大檀越刘金榜逝世之时，还没有举行落成典礼。

刘金榜在双林寺所供奉的塑像，不论是“大雄宝殿”内的三世佛、观世音菩萨、大迦叶和阿难陀尊者，或是“天王殿”内的弥勒尊佛、四大天王和韦陀天，清一色是佛教经典内所记载的如来、菩萨天王和尊者，与19世纪20世纪之交的其他侨领所筹建的神庙完全廻异，不再兼供、儒教、道教或民间信仰的各类神像，为北传佛教正式在新加坡落户的完整性、正统性提供了强而有力的证据。双林寺，是新加坡第一幢北传佛教寺院 乃纪念本师释迦牟尼佛在双树下入寂。依诸经的记载，双树是双生下根相连，上根相合。

世尊将入涅槃时, 双树中的一株因悲伤而惨然变白，枝叶花果皮干皆爆裂逐渐枯萎，另一株则尚存，故有双树一枯一荣之说。双林城隍庙是“莲山双林寺”里的一间道教庙宇。根据庙外的石碑，双林城隍庙原名广福宫，它的出现比莲山双林禅寺更早。因为广福宫所在的土地是刘金榜的，刘金榜捐献土地兴建双林寺，广福宫也随着这片地划归双林寺。根据双林城隍庙墙上一方立于光绪二十九年（1903年）的“广福宫缘碑”记载，刘金榜以“万山刘金榜”捐了3000元，数目最多，位列总理。从碑文也可知双林城隍庙和双林寺的管理层是一样的。城隍庙总理刘金榜也是双林寺总理，开山法师释贤慧、主持释明光也是双林寺的开山法师和主持僧。刘金榜修建双林寺和城隍庙也可能受到了漳州南山寺的影响。在漳州南山寺东侧有一间小城隍庙，清道光四年（1824）重建，1999年12月重修，供奉城隍公、伽蓝菩萨及福德正神等。

虽然没有资料说明该庙与刘金榜的关系，但城隍庙作为附属建筑出现在南山寺出版的《南山寺志》中，应该是与南山寺一体的，与双林寺和双林城隍庙的格局类似。刘金榜还曾提倡过兴建普陀寺。1909年秋，他以董事身份发《肇建实叻普陀寺小启》云： “瑞兴大禅师挂锡于今十余年，戒律清规堪慰众望；丁未春末，扁舟东渡，不辞跋涉，往朝南海，客冬恭请普陀山观世音菩萨、十八罗汉暨诸佛金容来叻供奉，一片虔诚，差堪可见，尚且师少读儒书，长入释教，兴学热诚于斯未泯，欲在本坡兴筑普陀寺，藉佛教而正人心，以香资而充学费，素抱如此，固非徒营寺观而伤财无益者比也，余爰提倡是事，舍金先为购地，在丹戎巴葛金兰庙左旁，基址既营，不日鸠工。”从此文看，刘金榜不仅登报提倡，还出资为瑞兴禅师在丹绒巴葛金兰庙左旁购地，并已开工。

可惜他于1909年底去世，由于经费缺乏，普陀寺建寺遂告终止，直至转道和尚南渡才承继该寺的筹建事宜。清光绪年间，曾任漳州南山寺寺僧的妙莲在槟城创建极乐寺，刘金榜捐银4000元，位列捐缘榜首。刘金榜祖籍地除了亭仔角故居遗址外，已没有任何刘金榜的遗迹，也没有族谱记载。刘龙昌带我们去官田社看集星村刘氏宗祠，却是现代建的，无法说明与刘金榜有何关联。庆幸的是漳州南山寺和福州西禅寺还留有刘金榜捐缘的柱联。1883年，时任漳州南山寺主持的妙莲到南洋弘法募化，带回缅甸华侨捐献的一尊白玉佛，并得到刘金榜捐献10多万银元修复南山寺和建玉佛。

福州西禅寺刘金榜敬献柱联

清光绪年间（1875--1908年），福州西禅寺微妙禅师到南洋募化修建西禅寺。刘金榜捐缘修建。现漳州南山寺和福州西禅寺留有光绪三十年敬献的柱联。宣统元年(1909年)十二月十八日，刘金榜卒于新加坡，终年72岁。逝世后清政府赐赠“诚正”谥号。次年安葬于新加坡顺福路海南山。1982年6月，其后代开坟收骨火化，骨灰供奉在他建造的双林寺内。

漳州南山寺玉佛