少说话，是一种修养，也是一种能力

一天中我们说的话有用的不超过三句。——穆罕默德

据美国学者统计，一个人平均每天说话大约为1小时，一生中花费在谈吐上的时间约为2年半左右。如果将这些话全部“记录在案”，那将是每本四百页、由一千本组成的“巨著”。

人的一生中，说的95%都是废话。有人试过，即使一整天都不说一句话，也对他的生活毫无影响。可是，只要将这些话稍作整理和分析，我们就知道其中有多少废话。所以，我们要“禁止嘴唇，少说有益”。

圣经《箴言书》有句话：多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。可见，言语多寡与智慧之间有着密切的关系。

在某些场合，我们说话需要智慧，晓得说适当的话，并且要做到适可而止。正如《箴言书》里所说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”

言不在多，而在于精

子禽问曰：“多言有意乎？”墨子曰：“蛤蟆蛙蝇，日夜而鸣，口干舌敝，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动，多言何益？唯其言之时也。"

蛤蟆青蛙，还有让人生厌的苍蝇，它们不分白昼黑夜，整天叫个不停，以此来显示自己的存在，即使它们叫的口干舌燥，疲惫不堪，也没有人注意它们到底叫什么，更没有人愿意听它们的叫声。

然而公鸡每天只在黎明时分叫一次，天地都要为之振动，人们听见，便都起床，开始新一天的劳作。所以说话不在多，而在于精。

苏格拉底说得好：“神赋予人类一张嘴、两只耳朵，就是让人多听少说。”

多言多败，智者慎言

曾国藩家书中有句话：人有两大导致失败的凶德：一是傲慢，二是多言。

老子也说过：勿多言，多言多败；勿多事，多事多患。

《世说新语》中记载了一个小故事：一次，王羲之的三个儿子王徽之、王操之、王献之一起去拜访大将军谢安。

王徽之和王操之侃侃而谈，陪着谢安谈天说地，而王献之则简单寒暄几句，便缄口不言。

三人走后，有人问谢安：王家三子哪个更有前途？

谢安回答：“小者最胜。”被问其原因，谢安意味深长地说：“贤明的人言辞少，急躁的人言辞多。”

“吉人辞寡，躁人辞多”，话越多的人往往越是浮躁无为，越能管住自己嘴巴的人反而越有福气。不急不躁，谨言慎行，才能看明事态，做出明智的决策。

事实证明，谢安的判断是对的，无论是仕途还是书法造诣，王献之都是兄弟三人中最有成就的。

祸从口生，言多必失

当一个人要急于去表达的时候，那么问题也就随之而来了。管不住自己的嘴巴，那必将祸从口出。

项羽攻入咸阳后，秦朝的统治被推翻，他率领大队人马到处冲撞杀戮，放火烧了阿房宫，又大肆劫掠一番后便准备返回。

这时他手下的有识之士劝项羽仍在咸阳建都，因为“咸阳处在关中要塞，土地肥沃，物产丰富，而且地势险要，您不如就在这里建都，这样有利于您奠定霸业。”

项羽看看秦宫都已烧毁，残破不堪，同时又怀念故乡，一心想回江东，便说：“人富贵了，应归故乡，富贵不归故乡，好比锦衣夜行，谁看得见？有什么用呢！所以我还是要回到江东去。”。

那人听了这话，觉得项羽实在算不上顶天立地的大英雄，就私下对别人说：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”意思是说，人家都说楚国人徒有其表，就好像是猴子戴上帽子假充人一样，我以前还不相信，这次和楚王谈话之后，我才知道此言不虚哇！

孰料，这些话很快传到了项羽的耳朵里。火冒三丈的项羽立即派遣手下人把那人抓来，投入鼎镬里活活烹死了。

嘴快，是麻烦的起点，话多，是灾祸的根源。祸从口生，言多必失。

上下嘴唇一碰，不加思索就说，极有可能惹祸上身。说出去的话，泼出去的水。它不是简单的汉字组合，而是一个人内心修养和为人境界的流露。管住嘴，是一个人最自律的克制，最难得的修养。

常思己过，莫论人非，修身养性，谨言慎语。

三年学说话，一生学闭嘴。智者不辩，强者不言。

会说话是情商高，懂闭嘴才是有智慧。

禁止嘴唇，是一种修养，也是一种能力。

勿冲动，但慎言，且深思。

愿我们都能“群处守嘴，独处守心”。

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