位于中印边境的喜马拉雅山拥有着世界上海拔最高的珠穆朗玛峰。在白雪皑皑的恶劣环境下，每一年都会吸引着全世界大量的探险者前来证明自己。

在当地导游的带领下，外来者一边欣赏着神秘的自然景观，一边咬紧牙关努力前行。

（喜马拉雅山）

令很多人意想不到的是，就是这样人迹罕至的地方，竟然还有人类生存。

他们的生活方式匪夷所思，其中位于印度赞斯卡地区的少女们，成年之后要么嫁给从未见过的陌生人，要么只能选择出家当尼姑。

另类的“世外桃源”

在我国东晋文学家陶渊明的《桃花源记》当中，作者用想象勾画出一个脱离现实的虚幻景象。

生活在桃花源的人们，从秦末乱世起就祖祖辈辈生活在这里。他们不问政治，男耕女织，过着悠然自得的逍遥生活。

（桃花源）

千百年来，这样的生活令无数人心旷神怡，充满向往。可是如果现实的桃花源是印度赞斯卡这样的景象，恐怕多数人就该见异思迁，后悔不已了。

赞斯卡位于喜马拉雅山印度的一侧，由于交通不便，山里人长期过着与世隔绝的生活。

缺乏现代生活理念，和外界日新月异的发展变化也不搭边，能够在这里起到作用的也只有宗教。

受藏传佛教的影响，这些人家家户户供奉着佛菩萨，甚至很多人成年后就直接皈依了佛门，在家过上了半僧半俗的生活。

（藏传佛教）

少女的选择

丹增和帕尔吉特是生活在这里的两名普通少女。正当世界上其他地区的同龄人为升学考试而感到头疼的时候，她们也遇到了属于自己的烦心事。

由于远离社会主流，这里虽然没有我们身边习以为常的上学、就业等社会问题，但产生了一系列新的问题，那就是孩子们最终的归宿问题。

如果解决不了这样的头等大事，恐怕赞斯卡地区早就人口灭绝了。这里之所以直到今天依然有人类居住，是因为这里拥有着不同于其他地方的婚姻风俗。

（偏僻的赞斯卡）

我们都知道，一个地方如果无法流通，那么长此以往这个地区的男女老少都会出现近亲结婚的问题。近亲结婚，将直接导致后代的免疫力和智商低下。别说生活在这个鸟不拉屎的苦寒地带，就是在风调雨顺的中原地带后果也是无法想象的。

不知从哪一代开始，这里就流行着一种远嫁的风俗。这种风俗既避免了近亲结婚，又增加了和外界的联系，可谓是一举两得。

只不过这种远嫁的前提和我们印象中的两口子通过在异地打工或者上大学相识相爱不同，夫妻二人在婚前完全就是两个陌生人。

到了结婚的年龄，男方或步行或骑马来到赞斯卡，通过打听来到适龄少女的家中。如果女方的父亲相中男方，那么就会接下男方献上的酥油茶，反之就把男方打发走。

这种一言堂充分暴露了当地女性地位低下，男权至上的社会问题。无论是新郎还是新娘在婚礼前后都会显得忐忑不安，不知所措。遇到自己心仪的伴侣，那自然皆大欢喜，如果彼此谁也看不上眼，也只能自认倒霉，余生在烦恼中度过。

因为这个原因，丹增和帕尔吉特才显得局促不安，她们生怕自己的父亲给自己挑选的郎君歪瓜裂枣，她们更怕自己会像母亲那样过着缺少笑容的生活。

（丹增）

人类面对未知领域的时候，绝大多数人都会保持悲观态度，因为实际情况如果比预期的好，那么因受损而产生的心理压力就小得多。

这两个单纯的女孩子哪懂得这些深奥的心理学，她们只是根据自己的心性一步步地往前走。

当地有个非常特殊的风俗，如果女孩子不愿出嫁，她还有另一个选择，那就是出家为尼。相比较看不见的夫婿，周围遍地的僧侣，她们再熟悉不过了。

藏传佛教不同于戒律严格的汉传佛教，僧侣们拥有极大的生活自主权。他们不但有机会从寺院学到深奥的文化知识，获得普通民众的供奉，受到大家的尊重，而且还能保持和亲人的联系。

（汉传佛教）

在帕尔吉特的家里，就有几位亲人先后出嫁，其中就包括她的亲姑姑。她的姑姑当年因为逃婚而选择了出家，没想到竟然得到了她当喇嘛的爷爷的支持。如今命运的齿轮再次转动起来，这次轮到帕尔吉特了。

在帕尔吉特的劝说下，丹增也忍不住心思活泛起来，她也想要出家为尼，起码有了帕尔吉特的陪伴，自己并不孤单。可是她的家庭却没有帕尔吉特家那么宽容，她的家里没有出家的先例，想要获得父亲的同意，简直难于登天。

丹增的婚姻

果然，丹增的父亲听说自己的女儿想要出家，不禁勃然大怒。尽管他们也信奉藏传佛教，显然没有帕尔吉特家那么虔诚。

（丹增的父亲）

在他遇到前来求亲的小伙子的时候，几乎是不假思索就喝下了小伙子递上来的酥油茶。就这样小伙子仅用了微薄的彩礼就说下了这门亲事。

得知结果的丹增如同五雷轰顶，忍不住痛苦起来，母亲心疼地去安慰她，但是却于事无补，只能陪着默默流泪。

随后，丹增来到了帕尔吉特家中，跟她诉说着自己的不幸。面对好友的苦难，帕尔吉特除了跟着哭泣，却想不出丝毫的办法。

（丹增的母亲）

相比较丹增，帕尔吉特是幸运的，尽管在父亲面前费了周章，但好歹她如愿以偿。不过未来的命运会是什么样子，她自己也不知道。

两个月以后，丹增的新郎带着家人纵马来到了赞斯卡，他们要用古老的“抢亲”方式来迎娶自己的新娘。

（迎亲队伍）

这种“抢亲”的方式虽然显得野蛮，但是却表现出男方的强悍以及对这段婚姻的重视。

他们一路高歌，同时把喜酒送给沿途的村庄，获得当地人的祝福。等到达丹增家的时候，丹增的家人热情地迎接他们。

想到自己即将远离家乡，难过的丹增忍不住放声痛哭，她的热泪引发了父母的伤感，瞬间老两口也哭成一团。不过，既然决定出嫁，那就是开弓没有回头箭，丹增在新郎和迎亲队伍的簇拥下骑上了前往新郎家的马。

（丹增出门）

新郎家相较丹增家离主流社会更近一些，人们的思想也较为开化。通情达理的婆婆一边细心宽慰丹增，一边许诺丹增，家里事情不忙的时候可以回娘家小住几天。

就这样，丹增嫁为他人之妇，过上了平凡而温馨的夫妻生活。而她的小姐妹帕尔吉特则要马上揭开自己命运当中新的一页。

成为尼姑的帕尔吉特

表面上看，帕尔吉特的选择似乎更加自由一些，可毕竟出家当僧侣的人是少数。未来到底是个什么样子，谁也不能保证。

她为了逃婚而选择了这条道路，至于内心到底怎么想，恐怕她自己也不是十分清楚。

这就像如今很多逃避就业的年轻人一样，为了继续停留在自己熟悉的学校环境里，他们会选择泡在图书馆和自习室里面继续考研、读博。

两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书固然是好事，但是社会环境的变化却需要他们时刻保持木雁之间，常怀龙蛇之变。

（已经成为尼姑的帕尔吉特的姑姑）

在姑姑的介绍下，帕尔吉特即将出发踏上到寺庙求学的道路。临行前，她的父母抱着女儿哭成一团，一如丹增出嫁时候的模样。只不过丹增的未来早已板上钉钉，而她的未来尚且未知。

山里崎岖难行，而且时有野兽出没，从未出过村子的帕尔吉特硬着头皮，跟着其他僧侣来到了距离家乡200多公里的达拉萨兰。

这里的设施虽然比起中国的贫困县还相差很远，但是仅仅宽阔的马路以及错落有致的洋房就令帕尔吉特目不暇接，仿佛看着外星人一样看着周围的建筑。

在僧侣们的带领下，帕尔吉特来到了达拉萨兰最大的佛学院。

我们都知道，入学是有门槛的，无论是小升初，还是中考、高考，只有通过考试，学校和社会才能筛选出需要的人。想要进入佛学院自然也需要参加入学考试，否则什么程度的人都可以进入佛学院，佛学院岂不是要被撑爆了。

可能在帕尔吉特的爷爷和姑姑那一代，佛学院的入门还不严格，但是时代的变迁，促使了佛学院的要求也水涨船高。

帕尔吉特一辈子都没有出过村子，而且也没有受过佛学教育。负责考核的僧侣仅仅问了几个简单的问题，就把帕尔吉特难为得几乎要流下泪来。

（入学考核）

最后的结果可想而知，帕尔吉特不出意外地落榜了。

本着瞎猫撞死耗子的心理，帕尔吉特一连走访了多座佛学院，可是没有一所佛学院愿意对她张开怀抱，最后迫不得已，她只能一再降低标准。终于有一座毫无名气的佛学院对她伸出了橄榄枝。

从这一点来看，帕尔吉特的经历和我国寻找工作的年轻人一样，学历不硬，基础不牢，很难找到知名大企业的工作，只能到小微创业公司去碰碰运气。至于能不能入职，全凭运气。

帕尔吉特运气不错，走进了佛学院，在这里她接受师傅的剃度，抛下三千烦恼丝，换上红色的喇嘛袍，从此要以崭新的面貌面对世人了。

这时候，她的尼姑生涯还算不上刚刚起步，她必须在规定时间内学会相关的知识，才能进行新的考核，考核通过后才能正式获得封号。到那时，她才算是一名合格的尼姑。

殊归同途

在帕尔吉特伏在案上努力学习经文的时候，她曾经不止一次地回忆起和丹增最后诀别的时刻，她想象不到如今的丹增过着什么样的生活。

也许自己当年没有那么强硬，也许自己会和丹增一样，继续着上一辈的生活。

而丹增坐在毯子上，陪着婆婆干家务的时候，也会不断地回忆起她和帕尔吉特童年时候的快乐生活。

（丹增的婆婆）

因为通信落后，她也不知道如今的帕尔吉特是否已经顺利地完成学业，成为一名真正的尼姑。

两名为了追寻自由而试图抗婚的少女，最终谁也没有逃脱命运的束缚。在强大的社会压力下，无论是出嫁成婚，还是出家为尼，还都继续着赞斯卡古老而又荒唐的传统。