庚子重阳谒云亭山记

张荣才

重阳”语出《易经》“以阳爻为九”，阳数中九最大，两九相重为“重九”；九月初九是日月并阳，两阳相重，故叫“重阳”。重阳节登高，自古就有趋吉辟邪之说,古人认为重九之时,天气降而地气升,二气相交,不正之气弥漫。须登高山以避重九之气。而此时正值秋高气爽,非常适合登山抒怀，所以选在“阳极必变”的重阳节,喝菊花酒，插茱萸、登山求吉祥渐成民族传统。

2020年10月25日，正逢重阳节，我陪著名书画家、国家级工艺美术大师冯增木先生由济南赴泰安，随行的有青年书画才俊赵腾，专程赴云亭山登高拜谒。此山地处泰安城南大汶口镇北，距泰安城区22公里，海拔141.5米，东西各为两座山头，南北狭长，中间隔着一条山谷，东为云云山，西为亭亭山，周围面积4平方公里。

“山不在高，有仙则名”。此山虽不在名山之列，却是上古时期历代帝王封禅之地。据《史记·封禅书》载：“炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭”；合称为云亭山，炎黄二帝封禅泰山时，先在泰山正南方的云亭山上设坛，曰祭地，然后起驾登临泰山，曰祭天”。封禅两字，唐代张守节对此解释说，封为“祭天”，在泰山顶上筑圆坛以报天之功；禅为“祭地”，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功，感谢大地对天下苍生的恩赐，以表示“地以厚为德”，乾坤并重，程序严密，不得有半点马虎。这点不惟史记载之，国内外专家亦有共识。

司马迁在《史记·封禅书》里认为，封禅产生于伏羲氏以前的无怀氏。无怀氏曾封泰山，禅云云山，《管子》中有考封禅帝王十二人，他们是“无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼氏、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王”。唐玄宗《纪泰山铭》曰：“古封泰山，七十二君或禅亭亭，或禅云云”说的也是云亭山。

秦统一后，祭地改在梁父山，位于岱岳区与新泰市之分野。汉、唐、宋祭地形式各异，不一而举。宋真宗之后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅。元、明、清三朝，停止了皇帝封禅这一国家级礼仪，由行政官员代为主持祭祀礼仪。

祭地选择云亭山，一是此山状如香台子，其势为天然祭地的最佳所在，二是云亭山在泰山正前方，位居中轴，浑然天成，祭地礼成后，做为天子，方起驾登泰山顶向天爷爷"述职”，至此，才完成了整个封禅大典。

另二路人马一路出大汶口入云亭山，由山东书画名家、大汶口文化守望者，岱岳区书协副主席一一裴敦安先生带队，泰安市区这一路，由著名书画家、中国书协会员（一级书法师）、中国文化管理学会泰山文化会馆副馆长、泰安天东画院副院长周传建先生带队，成员由德高望重的“泰山新五老"之一、著名画家韩绪顺，擅长水粉画、写意画；号称活牡丹的泰安英雄山中学美术教师李广富计三路人马，同赴云亭山登高拜谒。

是日也，天朗气清，祥云万朵，于是心情大好。车到遗址时，但见黄草漫山，高的达齐腰深，说茫茫然如草原也不为过，连上山的小道也让草盖死了，只好走走停停，边走边看。

正行间，突然朴楞楞几声响，随着嘎嘎嘎几声尖叫，一看，约摸有四五只野鸡被突然惊起，腾空掠过，如五彩祥云骤然划破长空，为重九登高划出一道祥瑞之光。

野鸡学名雉，凤尾彩翎，色彩斑斓，飞起的瞬间，如七彩耀空，配以独特的叫声，似凤鸣朝阳，绚丽夺目，一起一落之间，顿使人神采焕然，精神勃发。鸡吉同音，有凤来仪，不亦乐乎哉？

刚刚说完，又是一阵朴朴楞楞声，其声嘹唳，声荡草野。说是迟，那时快，又有七八只野鸡从头掠过，还没到山顶，这一路就惊起了不下三十多只七彩大鸟，为重阳登高平添了一抹惊喜和亮丽。

咋有这么多野鸡呢？几个人互相议论着，还是敦安地道，接过话茬道:野鸡适应性强，分布也广泛，多半生活在山地、丘陵、江河湖泊附近的灌木丛、草甸子、树林坡洼的结合部，这玩艺爱吃嫩芽、粮食种子、豆谷类及果实，偶尔捕食昆虫为食，特别爱吃刚播到地里的种子，尤其到了春播和秋种的时候，你前头刚下播的棒子粒和小麦种子，不出几天，它会一垄垄给你偷吃个一粒不剩，出来苗花花搭搭的，老百姓拿它也没办法，因为这是国家二级保护动物，真是黄面窝窝掉到灰窝里一一吹不得，打不得，再说，野鸡生长特别快、产蛋也多、繁殖高峰期在5 6月，一年产两窝蛋，原来还有不少捕杀野鸡的，因是它毕竞是一道珍稀野味，可现在有法律在，没人敢扑捉了。敦安一边走，一边给我们介绍，不唯看景，同时在爬山中也长了不少见识。

边走边聊不觉路长，约个把小时，便登上了云亭山顶，说是山顶，其实就是丘岭大坡。山体多花岗岩，约有一万平方米上下。孔子后人孔祯渲在《泰山纪胜》中说：“云云亭亭，两山颉立，逶折一径”。正与云亭山地貌吻合。清初大家孔尚任的《桃花扇》据考就是在这里写成的。

1938年，云亭山遭到日寇炮火轰炸，山上残存庙宇、古建筑被全部夷平。解放后，兴修灌渠和大型水利工程，加上八十年代的无序采掘，使整座山头被挖落二三米，现只有隆起的一处山包，为云亭山遗址。

直观看，未被破坏的高台子，直径约10米上下，高约九米左右。最下层为大青石，高约2―3米，东南方向最为规正，其上可见方形、条形大石所砌柱础，石柱上有封土及建筑条石等，高约二三米左右。

从遗址呈现的典型特征和地面遗存物分析，权威文物专家认定，此处遗址属商周时期甚至更早。台上面荆棘丛生，杂树、野藤或悬或攀，重阳时节，几棵野酸枣倒坠着一枝枝、一串串红莹莹的果子，似玛瑙，也象圆宝石，和台四周散落着大大小小的碎石、半头砖、瓦砾等遗物常年相伴，互为风景。祭坛周围树林挂满红布条，依稀还有些香火的尘迹。

当地老百姓介绍说：“老辈里人常说，山上原来老古松、老柏树有的是，二三个人都搂不过来、殿前的银杏、千年老枣树不光是庙里的三重大院有，四围山上和龙一样的树数都数不过来”！泰安的几位老兄道:清朝末，从泰山顶向南暸望，云亭森林殿宇，宛若就是泰山前院，气势恢宏，和岱庙、泰山极顶同在一条直线上，巍巍壮观。清朝咸丰年间，大汶口一主要建筑的十三架木樑，就是伐的此山大殿外的几棵千年老枣树……

听完介绍，心情颇为复杂，仰看祭台，心情油然而生一种壮严的仪式感。心想，若有几棵古树挺立于此，以活文物、活化石而面世，云亭之威，岂不壮哉？

冯增木先生深以为然道:云亭祭祀虽废，但千古文脉尚在，既逢重阳，理应致礼，敦安、传建、绪顺、广富、赵腾诸友皆有同感，提议由我来主持仪式。于是八位登临者心怀虔诚之心，列队向高台鞠躬致敬，一敬天地、二敬泰山神灵、三敬祖先。礼毕，我从兜里拿出一小瓶白酒，以瓶盖代酒盅，每人祭奠一盅，饮一盅。冯兄道，看来，老弟是有备而来啊！喝了大半辈子的酒，唯这瓶小酒，最为应时，最为值重！几句话说的大家都哈哈哈笑了起来。说来也巧，这一道程序下来，每人两盖，不多不少，正好完成了整个祭祀过程，也完成了自已多年来能在重阳大节时，拜谒这方神圣土地的心中祈愿……

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