要有怎样的知识储备，才可以高大上地黑中医？

很简单，跟我学

我会在10分钟内教会你如何“高大上的黑中医”，而且还能让中医毫无回嘴之力

让我们先来熟悉一种“黑中医”的思想工具，这个工具叫做——朴学思想

朴学思想的方法论即是考据，就是对古籍加以整理、校勘、注疏、辑佚等

不管古籍里怎么说天花乱坠，在朴学思想面前都要先打一个问号：

“凭什么书上说的就一定对？”
“书上这么说的依据在哪里？”
“有没有反例可以推翻书上说的？”

所以朴学思想有一个重要的原则，那就是胡适曾经说过的：

我今天就来教给大家，如何通过大胆假设+小心求证，来“高大上”的“黑中医”

今天我要“黑”的，就是被奉为中医理论经典的——《黄帝内经》

我来教大家如何通过朴学最浅表的“求证”，也就是历史考据，来证明《黄帝内经》是一本伪书

以下内容颇多历史考据，请大家做好笔记，咱们这就发车

我们先来看看中国历史上《黄帝内经》的第一次“亮相”，这就是东汉时期史学家班固写的《汉书》

其实和很多人想的不一样，在《汉书》里《黄帝内经》其实是一本边缘+冷门的毫不起眼的书

《汉书》里有一卷书目叫做《艺文志》，里面记载了从战国到汉朝时期的一些历史﹑政书﹑社会变革等内容

其中《艺文志》记录了有关医疗类的书籍目录主要有2套，分别是：

1、医经七家
2、经方十一家

其中“医经七家”包括《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》、《白氏旁篇》、《黄帝外经》，以及我们今天要说的……《黄帝内经》

《艺文志》对这2套目录做了定位和分类（《医技略》），最终形成了中医的五大体系：

1、医经
2、经方
3、房中术
4、神仙
5、医技

其中“神仙”过于怪诞，所以在《艺文志》里所谓“则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王之所以教也”，故并不入流

而《黄帝内经》仅仅是“医经”中的一本书而已，剩下的六经都已失传

所以我们可以考据出第一个结论：

《黄帝内经》根本不是中医的全部，其仅仅是一个三级类目，是一本非常次要的中医古籍
今天的中医粉谈及中医必称《黄帝内经》，这其实是对中医理论发展知识匮乏所导致的“舍本逐末”

那你会说：既然《黄帝内经》没有失传，如今笃信《黄帝内经》又有什么问题？

好嘞，我们就继续考证一下，《黄帝内经》是如何“流传”下来的

先问一个问题，有谁知道现今存世最古老最完整的《黄帝内经》是什么？

……

答案是：《元代胡氏古林书堂刻版》

元代距离东汉差了近千年，那中间的发生了什么呢？

西汉末年王莽篡汉，战火烧向长安城，山东老农樊崇带领着赤眉军一路杀进长安城，烧杀抢掠一番后，一把火就把长安城给烧了

据历史记载，这把大火直接把当时的“国家图书馆”天禄阁给烧了，大量收藏其中的古籍遭遇灭顶之灾，《艺文志》也被一同焚毁

那《黄帝内经》是如何存留下来的？

正史里对此没有任何解释，但在野史里有过这样的记载：就是当时的太医令李柱国在天禄阁烧毁前，从现场抢救出了《素问》以及《针经》（就是《灵枢》），故《黄帝内经》得以保存

但这种野史记载没有任何可信度，因为这段野史是在700年后的隋唐时期

隋唐时期有一个叫王冰的老道，自称寻访多地找回了《黄帝内经》残本，校正修订后著成了《重广补注黄帝内经素问》，这也就是后来《元代胡氏古林书堂刻版》的源本

所以很有可能为了证明自己找到的是真的《黄帝内经》，所以当代人杜撰了这样一个野史

但即便如此，这相差700年的《黄帝内经》完全断续，你一个道士有什么证据说自己找到的是700年前被太医令李氏抢救出来的《黄帝内经》？

所以我们可以考据出第二个结论：

“天禄阁一把大火烧了《黄帝内经》，《黄帝内经》从此断续。700年后所流传出来的《黄帝内经》，几乎可以断定是后世‘欺世盗名’之作，真正的《黄帝内经》已经失传”

你还别觉得这个结论武断，因为“朴学思想”还有一个重要的工具，就是“交叉验证”

就是断定一个历史事件的真伪，可以通过多个第三方的记载交叉比对，看是否有所出入

而这个工具是另一本史籍，这就是范晔编纂的《后汉书》

在《后汉书·郭玉传》里记载了郭玉（汉代名中医）的老师，是一个在涪县的钓鱼的渔翁，故名“涪翁”

这个“涪翁”有着一手好医术，特别是针灸手法了得，人品也极佳，经常给四里八乡的老百姓针灸看病还不要钱

在去世前，“涪翁”将自己一生所学著成两本书赠与徒弟郭玉，一本叫《诊脉法》，而另外一本叫——《针经》

熟悉《黄帝内经》的人都知道，《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》组成，而《灵枢》的别名，就叫《针经》！

本应烧毁于西汉的《黄帝内经》，怎么又出现在了东汉？

所以后世就有阴谋论说了，隋唐野史里记载抢救出《黄帝内经》的太医令李柱国，其实就是那个在涪水河边钓鱼的老头！

当年赤眉军烧了长安城，李柱国作为皇家侍从自知难逃一死，所以逃出城去跑到涪县隐姓埋名做了一名医生

然后李柱国根据自己当年勘校《黄帝内经》的记忆，将天禄阁李的《针经》又复述腾抄了一遍，这才有了《后汉书郭玉传》里的“涪翁著《针经》”的历史记载

但这是《灵枢》啊，而唐朝的那个王冰说自己找到的是《素问》，这二者完全对不上啊

《灵枢》真正“重现江湖”则要等到北宋时期（公元1092年）宋哲宗用《册府元龟》从高丽换回来的外流本《灵枢》，这中间又差了一千多年……

所以我们可以考证出第三个结论：

至少到宋朝，中国人还从未见过《黄帝内经》到底长啥样。所有有关《黄帝内经》的内容全部都是后世中医人靠着想象东拼西凑出来的
最典型的就是王冰将自己的私活“五运六气”的内容添加进了《重广补注黄帝内经素问》里，导致后世人一直以为“五运六气”是《黄帝内经》的原始内容

我们假设如果一个普通人，了解到《黄帝内经》的传承过程是这样的荒唐，试问他还对中医会秉持怎样的态度？

这就是朴学思想的伟大之处，在没有确凿证据的前提下，谁也不要告诉我真相一定是怎样的

就如同没有证据证明阴阳五行升降沉浮君臣佐使前是科学可信的知识钱，谁也不要告诉我中医理论是正确的

而朴学思想理论和欧洲文艺复兴时期诞生的“人文主义”、“理性主义”如出一辙

欧洲理性主义代表人物笛卡尔就研究问题提出了四个最基本的方法论，分别是：

自明律：凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把他当成真的接受，我不去相信太多我不确定的信息、知识及逻辑，这只能干扰我的判断
分析律：解决问题的最基本的逻辑，就是把所谓困难的、复杂的难题，按照可能性和必要性的程度，分成若干部分，以便于逐一解决

综合律：按次序思考，从最简单、最容易认知的对象开始，一点点上升，直到认识到复杂的对象，就连那些本来没有先后顺序的东西，也给它们设计一个次序
枚举律：在任何情况下，都要尽量地全面考察，尽量地普遍复查，做到确信毫无遗漏

笛卡尔

如今现代人知识体系基本上就是由笛卡尔的“四方法论”构筑起的的，大到马斯克发射宇宙飞船（马斯克第一性原则），小到学校里教授的乘法口诀表，无一不是这种理性主义哲学思维的体现

当然也包括现代医学的建立过程

所以我们如果要“黑中医”，而且还要“高大上的黑中医”，朴学思想就是我们最有力的武器

你要不信，随便找个中医粉来这问答下评论试试看？但凡有人能从中医史学角度来为《黄帝内经》辩驳的都算我小瞧他