寺庙蹦迪：商业多元的具象呈现？

作者 | 易婷

“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”

当2023年考研人数达到474万，录取率不超过20%，即超300万考研学子注定落榜时，在年轻人中，不约而同的达成了新共识：在求人求己之间，不如选择求佛；在上课上班之间；不如选择上香。

携程相关数据显示，2023年以来寺庙相关景区门票订单量同比增长310%。预订寺庙景区门票的人群中，90后、00后占比接近50%。寺庙旅行在年轻人中悄悄兴起：禅式穿搭、空灵音乐、慢镜头下古色古香的寺庙飞檐，成为社交平台上的“新组合”。

年轻人在成为点燃寺庙香火主力军的同时，寺庙也在积极拥抱年轻人。从敲电子木鱼、拜机械佛祖，到杭州永福寺的慈悲咖啡，再到雍和宫上线的香灰琉璃手串……与寺庙相关的商品，接憧而至。在刚刚过过去的五一假期，一群潮男靓女在有500多年历史的北京隆福寺里开排队、蹦野迪。

以寺庙为中心，各种商业和实物产品多元化；依靠每年的香火钱，将财富进行二次投资；商业版图，不断扩大，从“禅机”到“商机”，到底是谁悟了？

能蹦迪的寺庙

“你们拜佛的时候会报身份证号吗？”准备在豆瓣看年轻人如何拜佛时，被这个问题成功吸引，问题下还建议大家报一下，担心人太多佛祖会搞错，评论区不少网友在认真探讨“拜佛之法”，对烧香拜佛的热情势不可挡。

翻开史册，太平盛世安居乐业，文人儒者各显异彩；时世动乱民生载道，各路英雄雄踞一方。而一般在乱世和太平的过渡时期，术士都会“闪亮登场”：从开启三国时代的黄巾三仙，到辅佐朱元璋平定乱世的刘伯温姚广孝，历史总是被几个能掐会算的人盘恒于指掌间。“遇事不决，先问玄学”的心理已然流传已久，目前也正成为当代年轻人的生活写照。

占星师、塔罗师的二维码，配文“真的很准，首占免费”成为朋友圈新的风景线；微博上“本周运势”、小红书里的“大师”，每周去“请安”成为习惯；互联网上电子木鱼与时俱进，小程序、APP花样百出，近期的社会焦点ChatGPT，更是直接催生出了一个“赛博佛祖”。

寺庙作为玄学力量聚集地，更能给年轻人带去沉浸式体验。笔者周末前往北京雍和宫，人山人海，“开光室”里放眼放去，几乎都是年轻人。在现代化世界里，大多数人容易把自己置于各种“焦虑”中，才急需寻找内心的“世外桃源”。

从电子拜佛、寺庙烧香，今年“向往神明”的年轻人，还把佛祖、观音带到了不同的亚文化圈。在今年上海cp29漫展上，手持净瓶、自带“光环”的观音菩萨，围观者众多，有网友调侃道：不管你是几次元，来了都得拜一拜，主打的就是佛光普照。现场推着初音未来的如来，还被问敲的是不是电子木鱼。

年轻人蹦迪，算不上新玩法，但总能在热门话题里占据一席之地。赌王之子何猷君海外音乐节蹦迪，连续几日登顶热搜；当年轻人热衷去寺庙喝一咖啡，并不是新鲜事的时候，在寺庙蹦迪，让网友直呼：“泰酷辣”。

4月28日至5月3日，北京隆福寺里，各式各样的潮物和摊位集结在一起；九层露天的电子音乐、DJ打碟、现场蹦迪成为重头戏。根据现场游客反馈，动感十足的音乐，带动台下众多人一起舞动，尤其是前排的氛围感更足。

隆福寺，始建于明代景泰三年，坐落在北京东四北大街西，占地20000平方米，在明代是京城唯一的番（喇嘛）、禅（和尚）同驻的寺院，清代成为完全的喇嘛庙。这个曾经的皇家香火院，历经时代变迁，寺庙的外观依存，内部逐步成为吃喝玩乐的聚集地。

无独有偶，今年年初某网友慕名前往广州南沙区的一座寺庙上香，另其惊讶的是，傍晚时分，寺庙门前的空地上，架起一个舞台，现场灯光闪烁、舞团即兴表演、主持人的呐喊、游客的呼应，速成“户外迪吧”。

喧闹的背后，有人认为活力满满，有人只觉突兀；有人略显无奈“难怪上的香不灵，原来是蹦迪的人踩断了”；有人担忧“会不会破坏风水”；有人逗趣“佛祖与时俱进，日出工作，晚间放松”……

事实上，开寺庙是一门天然的好生意，寺庙商业化的运作也由来已久，只不过，寺庙与商业之间，有着天然的“矛盾”，在传播过程中，尺度把握更为严谨。

多元的商业版图

宗教文化作为人类文明的重要组成部分，与旅游关系十分亲密。近年来，随着宗教文化旅游的升温，我国寺庙旅游地商业化现象日渐突出；关于寺庙经济的话题炒得火热，大家观点褒贬不一；寺庙经济的多样性，比大家所知的更加丰富。

70年代，门票费是寺庙的主要收入来源，用于维持寺庙的正常开支，随着社会条件的变化，以寺庙为主体的经济活动，与时俱进，在门票与旅游开发的基础上，开始更多元的商业化探索。目前全国寺庙旅游地“商业化”主要表现为四种形式：

1、寺庙门票和宗教物品收费

早在2014年，凤凰财经曾统计过，全国141所对外开放的重点寺庙中，超过70%的收费。根据当年的统计样本，最贵的是五台山高达298元，150元以下的只有乐山大佛、九华山嵩山少林寺三家，其他基本在200元左右。

而宗教物品的商业性收费，诸如寺庙大量销售寺内所谓的法物、一些档次低且不真实的纪念品、香火钱、宗教文物前拍照收取费用等。甚至曾有媒体爆出，寺庙厕所也需要花钱才能进入。

2、宗教活动的商业性收入

这里最典型的例子就是少林寺。1982年，电影“少林寺”火爆出圈，让更多的人知道了少林寺。在释永信大师的带领下，少林寺快速发展，紧随潮流，尝试了多种商业化手段。英国《卫报》曾报道，少林寺每年收入高达1000万英镑，其中很大一部分来自海外。

除此之外，一些地方寺庙还会举办一些商业会展活动：寺僧们为新婚夫妇主持祈福法会、物品开光、水陆道场等。据报道，2006年11月河南嵩山少林寺方丈，曾为10个吉祥手机号码举行开光仪式，之后由联通公司拍卖获利32万多元。

3、成立商业公司,开发寺庙文化延伸产品

在寺庙旅游地，纯粹的商业运作屡见不鲜，许多寺庙不仅从事各种宗教活动，还热衷于开公司、开发寺庙文化延伸产品。

1998年，少林寺成立了实业公司，经营少林禅茶和素饼生意；2002年，出版《少林功夫》图书，创办“少林书局”出版公司；2007年，经营文化、体育、旅游纪念用品的同时还经营餐馆；2008年，“少林欢喜地”淘宝店开业……

早在1987年，西藏扎什伦布寺成立刚坚发展总公司, “以寺养寺”。它下属有车队、宾馆、旅行社、地毯厂、家俱厂、藏唐卡绘画组等单位，并享有进出口经营权。2015年，少林寺将在澳洲建四星酒店和高尔夫球场的新闻，还曾在国内外引起激烈讨论。

寺庙不再仅仅是烧香礼佛的场所，逐渐演变成多元商业地，涉猎各行各业。

图源：格隆汇APP

4、商业“信托”管理和兼并

信托是一种特殊的财产管理制度，同时是一种金融制度。寺庙商业“信托”管理主要有三种方式：

一是寺庙将资产委托给第三方管理，而寺庙仍是受益人，即西方社会所谓的“尤斯制”。二是地方政府作为寺庙共有财产的代表，将其委托给其他寺庙或僧团管理。三是民营企业将其承建的寺庙，委托给僧团管理，并请地方政府相关部门作中人。

“度人”亦是投资人

寺庙在商业化的道路上，一直没有停止步伐，甚至多家寺庙，多次传出冲刺IPO的消息。但最终大家最关心的问题依然是：钱用来干嘛了？

公开资料显示，少林寺的主要收入来源是门票和香火，约占嵩山景区九成的收入。门票收入分成中，30%归少林寺。2017年，嵩山少林景区游客接待量突破350万人次，以每张门票100元计算，当年少林寺门票收入达3.5亿元，按30%的分成计算，少林寺能拿到1.05亿元。

近日，有网友实拍爆出，在杭州某寺庙，一僧人的代步车，居然是法拉利加州T，车价高到300多万。结合往年互联网平台上，部分僧人的收入，很多网友表示“该转行了”。

其实这只是大家看到的寺庙“有钱”的小小一角，多家寺庙还建立基金会，进行“投资”，只不过这类投资行为，更偏向于慈善性质。

知名创投机构合伙人朱啸虎曾公开爆料，上海玉佛寺曾为饿了么提供过10万元的天使投资。在2009年，玉佛寺曾出资1000万元，联合上海市慈善基金会、市教委和团市委四家单位，共同启动上海市慈善基金会“玉佛禅寺觉群大学生创业基金”项目。以银行委贷形式，向审核通过的创业实体或毕业生提供贴息贷款。

饿了么就是其中的受益群体之一，后来饿了么壮大之后，向上海市慈善基金捐赠50万元，用于改项目的发展。循环往复，基金会得到了良性发展。

官网显示，截至2020年，上海觉群文教基金会累计资助项目219个，资助总额2088万元，资助项目横跨二十余个行业，存活率75%以上。创业成功案例包括“饿了么”、“盛视天橙”、“帝亚实业”、“贝孚幼儿教育”等项目。

寺庙成立基金会，被大众赋予为，是一种“回馈社会”的方式。深圳弘法寺成立的慈善功德基金，主要参与抗震救灾、建桥修路、扶持养老等活动，曾有深圳市政协委员建议其出资成立基金会，建设大型三甲医院，在微博上吸引大家发表看法。

当时网友们还对该“医院”提出了要求：医术高明的医生、服务态度好的护士、不再需要排队的挂号、购置先进设备、建设一流医院大楼……可见，寺庙基金会作为一种特殊的“投资机构”，在公益性投资过程中，需要更谨慎。

结语

随着互联网媒体的崛起，嗅觉灵敏的大师们，很快加入了“自媒体”大军，在各大平台生产和传播内容，展示自己的生活和观念。

禅意创作者“释慧海”目前在抖音上已有1239.1万粉丝，作品获赞次数高达2.2亿次。与之相似的，灵隐、普陀山上等账号走红，并开始了直播带货之路。但是去年在小红书上，出现了一批“佛媛”，以抄经知名贩卖“美色”，吸引粉丝打赏“香火钱”。

随着市场经济的兴起，多元商业性宗教活动是必然结果；寺庙咖啡、寺庙蹦迪等，都是多元商业互动的具象呈现；寺庙经济在一定程度上推动了旅游业、公益事业的发展，为经济发展做出了贡献；但是佛门净土，切勿私欲过度，否则物极必反。

在宗教信仰和商业化中间找到平衡，是“寺庙经济”发展更远、更好，长期需要思考的问题。