如果你有一次重来一次的机会，你会如何选择呢？

是会选择当初跟自己心爱的女孩结婚；还是会选择努力学习，考上自己理想的大学；或是选择坚持当时放弃的事业？

不论你给出的答案到底是什么，终究是对于生活现状并不满意的。面对生活的艰辛、职场的苦逼、婚姻的且行且珍惜，内心那颗躁动不安却无处安放的心，总是让人的情绪既忧愁，又难以控制。

这时，人们往往总想着逃离，逃离工作、逃离城市、逃离现在的生活。但是无论你逃到哪里去，改变的只是环境。所谓“境随心转”，你的心不改变，即使周围的环境转换了，心情也只是暂时的变好。要想从根本上改变，只能从心而变。

由铃木俊隆禅师“讲”的《禅者的初心》，也许可以给你烦躁的内心，带来些许的平静。

为什么用“讲”这个字呢？是因为《禅者的初心》并未是铃木禅师亲自撰写的，而是由他的弟子，将禅师坐禅后与弟子们讲讲话的内容，综合整理出一本体系完整连贯的禅学经典。可谓是内容弥足珍贵，而过程实属不易。

铃木俊隆禅师，是日本曹洞宗禅师，在美国弘法12年，创办了西方第一家曹洞宗禅寺——美国塔撒加拉山的禅山禅修中心以及旧金山的禅修中心。《禅者的初心》这本书也是畅销多年，而且是唯一一本影响乔布斯学禅的书籍。

《禅者的初心》分为三部分，分别从身体、感知以及心灵来讲解禅修。不仅将晦涩难懂的佛学、禅修通过朴素直白的语言告诉读者，也让读者在阅读的过程中内心渐渐归于平静和自得。就像铃木禅师在书中说到：研究佛法的目的不是为了研究佛法，而是为了研究我们自己。这个就是认识自我和超越自我的过程。

那该如何让情绪和内心稳定而充实呢？

01. 接受无常，顺应自然

佛教的基本教法是“无常”，也就是变动不居。当我们了解了万物无常这个常住不变的真理，并因此获得从容自若时，我们就是身处涅槃之中。

佛说：人之所以痛苦，是因为追求错误的东西。求不得，怨憎会，爱别离，人生三苦，无法超脱。若是能认清人生如镜花水月，如梦幻泡影，接受事情的真相是既无常又脆弱，不必太过执着，能放手，就是解放情绪的第一步。

“柔软心”就是一颗柔顺、自然的心。如果你能有这样的心，就能享受生命的欢乐；如果你失去它，就会失去一切。尽管你自以为拥有什么，实际上你一无所有。

自然其实就是佛家讲的“无”的状态。你做的任何事情、任何动作，不应以自己的主观意识和经验为参考。而是应该忘掉过去的有色眼镜、成见和经验，让自己保持在“无”的状态里，以第一次的状态去感知。

02. 在生活中修行，关注当下

大道理人人都懂，但是做到却不容易。其实，大道理都是从身边小事一点点做起，长久以往，量变产生质变。

在生活中，当你交谈时，就是交谈；当你聆听时，就是聆听；当你吃饭时，就是吃饭，凡事都停留在当下时刻，不以自己的经验为依托，发表偏离当下的言论和思想。

刚开始时，肯定会经常不由自主地运用经验之谈，但长久以往，肯定会有转变，最重要的是要把修行无时无刻地运用在生活中。

而且在生活中，要注意的是：

不要刻意迎合别人，最重要的是如是表达自己，这样你才会快乐，别人也才会快乐。

03. 保持初心

初心，即“初学者的心”，修行的目的就是要始终保持这颗初心。

我们的“本心”一切本自具足。它总是丰富而自足，你不应该离失本自具足的心灵状态。自足的心不同于封闭的心，它是颗空的心，是颗准备好要去接受的心。如果你的心是空的，它救回随时准备好要去接受，对一切保持敞开的态度。初学者的心充满各种可能性，老手的心却没有多少可能性。

为了保持初心，禅修选择坐禅的方式用身体修行。

坐禅有一套标准的坐禅姿势，它并不是为了约束行为，而是为了展现更自由、更真实的自我。坐禅时需要注意的是，专注于呼吸，如果有杂念产生，对它不理睬、不打压，不回避，直视面对杂念，然后让它来去自如即可。

如果无法做到标准的坐禅姿势，普通人选择冥想也会对安抚情绪起到很好的作用。

人们说：大隐隐于市，小隐隐于林。在这个繁华闹市中，保持一颗初学者的心，生活的一举一动即是修行。当身与心一起处在当下时刻，不设目标、不计后果、全力以赴地去做一件事，就会见到你的真实本性。你的心也就自由了。

参考文献：

《禅者的初心》 海南出版社 铃木俊隆禅师 著 梁永安 译