——对人生成长的思考

知“道”吗？

撰文：心德

审阅：李月

序言：人呱呱坠地时，外无资产，内无认知，如何把这个小生命培养成人，是父母、家庭、社会所承担的责任。

千百年来，一代代有识之士，包括父母、教师、教育专家，对此进行过卓越的探索，不乏有成功的范例。诸如孟母三迁，岳母刺字，私塾教育、科举制度等，这些都透出了教育对人成长的成就。现如今，对人的教育己形成了诸如教育学，心理学、教学法等理论体系和教育原则。

人们从来没有停止过对教育的探索和改革，但为什么面对一代代新的教育对象却总是问题重重，不知所措呢。

纵观古今，我们可以对教育培养人的目的进行这样简单地描述：教育是为社会、为时代培养有用之人，这个过程是渐进的，同时也是可预期的。

实际上，人成长的过程是有规律可循的。这个规律可以简单地分为四个步骤，亦即：明道，立德，笃行、建业。这四步走好了，人生基础就打好了，就能使人成为明白事理的人，成为有道德的人，成为有建树的人，成为有益于社会的人。

一、明道

《素书》云：“道者，人之所蹈”。意思是：道，是人所遵循的自然规律和社会法则。

古人关于道的论述。

《易经》中的阴阳图

《易经》中的阴阳之说，就是自然界中普遍存在的辩证之道。阴极生阳，阳极生阴，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相辅相成，不可分割。

《易经・系辞上》曰:"一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。"

老子唯一遗世著作《道德经》

老子的无为思想和天人合一思想是宇宙中的自然和合之道。

《道德经》第二十五章提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

儒家创始人孔子行教像

儒家提出的“仁、义、礼、智、信”五常是社会普遍存在的人伦之道。

孔子曰：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”

孟子曰：“仁之实事亲是也；义之实从兄是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去是也。”

董仲舒 曰：“仁义礼智信五常之道”。

释家三界六道一真法界图

释家（佛家）将三世因果作为宇宙万物的循环之道，任何事物都离不开因缘果报的规律，众生随业三界六道轮回。

《观无量寿经》云：或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人以恶业故，应堕恶道。

《三字经》和《弟子规》图片

《三字经》是宋代大儒王应麟所撰，巜弟子规》是清朝康熙年间的秀才李毓秀编写。两篇著名都是集孔孟等圣贤的道德教育之大成 。

巜三字经》曰：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”

《弟子规》曰：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”

到了宋代，科学技术得到了发展，人们对“道”的认识己延展到科学领域。从此科学技术逐步进入了“道”的范畴，《三字经》中对历史知识也有了较为详尽的叙述，成为人们认识自然，认识社会的启蒙教材。

到了近现代，“道”的概念越来越具体，越来越精细化，产生了科学体系。实际上科学体系不过是对自然规律的认知、总结和运用。

近现代对道（科学）的标志性认识，略举几方面例子

近现代宏观科学

地心说与日心说

地心说的主要观点：地球是宇宙的中心，是静止不动的，而其它的星球都环绕着地球而运行。日心说则认为太阳是宇宙的中心，地球以及其他行星一起围绕太阳做圆周运动，只有月亮环绕地球运行。

近现代微观科学

量子纠缠理论

量子纠缠主要意思是几个粒子在互相作用后，最终各自的特性成为了整体的性质，单个粒子的性质没办法更好描述出来，只能说出整体的性质，这就是所谓的量子纠缠。

近现代人文科学

国家社会科学组织标志

现代人文科学继承了传统文化的精华，将人文科学分出不同的学科，诸如哲学、经济学、政治学、历史学、法学、文艺学、伦理学、语言学等。

现代的自然科学和社会科学已经细化为不同的学科，作为教育人培养人的教科书。

1、天文学、物理学、化学、气象学、地理学、生物学等都是现代人研究和探讨自然规律的结果。

2、哲学、法律、历史、经济学、伦理学等都是现代人研究和探讨社会法则的结晶。

统而言之，那些自然的、物理的、技术的等理论、方法以及操作程序等都是自然规律的运用；道德、伦理、世界观、价值观以及法律法规、职业规范、各种守则等等都是社会法则的具体体现。

诸如此类，都是对“道”的新认识和具体化，但这些认知都不是“道”的全体，而是“道”的冰山一角。

随着社会的发展，随着人的认识的提高，随着科学技术的不断进步，人类对自然规律和社会规则的认知必将越来越丰富，越来越接近其真相。

人类对"道"的认知只能无限接近真相，而不能完全等同真相。人们对自然科学和社会科学的认识过程，就是“明道”的过程。

二、立德

《素书》云：“德者，人之所得”。意思是：德，是人对道的获得。

明白了“道”，知道了自然规律与社会规则，就有了“立德”的资源。用“道”充实自己的理念，树立起正确的世界观、人生观和价值观，“德”就建立起来了。

孔子对自己“立德”有一段精辟描述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩（出处《 论语•为政》）”。孔子说他十五岁就立志得到大学之道。三十岁就建立起了美好的德性了。四十岁对自然规律和社会法则就没有迷惑了。五十而知天命，这里的“天命”就是指自然规律和社会法则。六十岁的时候就对“道”弄通了，心里明明白白的，听什么都顺耳了。七十岁时思想观念、行为习惯已被“道”格式化了，做起事来从心而欲，而不会违反规律和法则了。这是古人立德的最经典的例子。

现代人应该建立起那些“德”呢，归纳起来大概有以下几种：

1、道德：它突出强调的是，自然规律和自然法则。人要认清宇宙人生的真相，发现规律，遵循规律，运用规律，而不是违背规律，破坏规律。

2、仁德：它突出强调的是人文关怀，是博爱、仁慈、善良、尊重等情怀的体现，是较高层次的感情体验。

3、义德：它突出强调的是对法律法规的遵守，是对社会秩序和生活状态的保证，树立法制观念，知晓法律知识，遵守法律条例，就是“义德”的体现。

4、礼德：它突出强调的是人伦秩序和礼节，对领导，对父母要知进退；对同事，对下属要尊重，恭敬，以形成良好的人际关系。

5、信德：它突出强调的是信誉积分。言行一致，表里如一，言必信，行必果，诚信是人生第一品牌，得到它，诸事顺意，毁了它，寸步难行。

6、谦德：它突出强调的是人的胸怀，表现出低调，谦卑，礼让，恭敬，温和，善良等素质。是令他人认可的品质保证。

7、职德：它突出强调的是人良好的职业素养，对所从事的职业忠于职守，尽心尽力，追求卓越，不甘落后。农、工、商、学、兵各行各业都要有职业操守。

8、廉德：它突出强调的是人廉洁自律的品行。公生明，廉生威。廉洁奉公，无私心，无贪念，才能做大事，成大业，后及子孙。

立德是个渐进的积累过程，不是一蹴而就的。《易经•乾卦》对此进行了形象的描述：“潜龙，勿用”、“见龙在田，利见大人”、“君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎”、“或跃在渊，无咎”、“飞龙在天，利见大人”、“亢龙，有悔”、“见群龙无首，吉”。对个人而言，这里说的“龙”就是德性，龙的变化就是德性的渐进成长过程，有大德的人，才能够承担重任。《易经．坤卦．象》中说“地势坤，君子以厚德载物”。只有积累起足够的德性，才能承担起应有的责任、财富、权势、地位、名誉，才能立于不败之地，否则必然会得不偿失，功亏一篑。

儒家对此有最为精辟的论述。儒家经典《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。意思是天命是自然界中的本性，遵循这些性（规律）就是道，修养道就是教育，就是育德、立德。

道为本，德为用，道德一体。道是本源，德是道的运用。顺应道，则随心所欲；违背道，则步履艰难。德不立，无以成人，无以建功，无以立业，无以报国平天下！

三、笃行

“道”决定德性，德性决定行为，行为决定习惯，习惯决定命运，命运决定人生。

道、德、行三者相辅相成，不可分割。当“道德”成为人的思想理念时，它就成为人的言行的指导原则，就和人的言行成为一体。明代著名思想家王阳明的“知行合一”的心学思想就是这个道理。“行”可细化为以下几种：

1、心行：心行是人内在的行为表现，体现为人的世界观、人生观和价值观。心行是个体行为，要有辨别是非、对错、好坏的能力，要能抵挡住不良诱惑，保证正见、正念、正思维的形成和内化。慎独是心行最优良的品质。

2、言行：是人内在品德的外化出口，内化于心外显于言。说话要谨慎，不可以信口开河，“讷于言而敏于行”，君子一言，驷马难追。

3、践行：是实现目标的手段，是理想成为现实的真实操作，是“德”的外在体现，一个人道德是否确立，是否高尚，就体现在行动之中，行有不得，反求诸己。

“笃行”要在两个方面上下功夫。一是不断学习的功夫。学习——认识——再学习——再认识的过程，是“道”不断内化为理念的过程。

现代社会，自然科学和社会科学突飞猛进，日新月异。面对如此丰富而包罗万象的学习内容，不可能样样都学，不可能穷其一生去专门学习。要抓住规律，悟透宇宙人生真谛，面对繁杂多变的现象要做到不迷惑，将“道（规律）”内化为理念，用以指导行动，这是人生的大智慧。

“笃行”的另一个方面，也是最重要的方面，就是实践的功夫。认识——实践——再认识——再实践的过程，就是养成习惯的过程。树立德性要脚踏实地。

实践中，坚持很重要。《易经•乾卦•象》中说“天行健，君子以自强不息”。有了自强不息的精神，就有了成就目标的底气，就会养成奋进的习惯，就会得到良好的命运。

良好的习惯一旦形成，就会成为不竭的动力，推动不断去学习，不断去做事，不断地去完成既定目标，并将理念升华为行动，行动成就事业。

四、建业

有了良好的德行，事情就成功了一半。“建业”的初心就指日可待了。

1、意业：就是完成建立意念的造作过程。就是观察自然，了解自然，认识自然，发现自然规律的过程。就是树立世界观、人生观和价值观的过程。

2、身业：身业就是修养自身的过程，就是征服自己，改造自己，成就自己的过程。

3、家业：家业就是治理家庭的事业。一屋不扫何以扫天下。治家是一个人建业的重要方面。

4、治国：一个平凡的人，能承担起社会的责任，尽到应尽的义务，就是对治国的贡献。有宽大胸怀，能全局谋事，不以小处之失为失，不以小处之得为得，一心谋大事的人，要坚定不移，勇敢果毅，必能建功立业。

建功立业也不是一蹴而就的，千里之行，始于足下。只要抓住规律，不违初心，终会成就事业。

建业要学会抓住时机，机不可失，失不再来。凡是能干的人以及品德高尚的人，都能够看清事情发展的规律，了解解决问题的途径，知晓进退的方法。机会来临时躬身而动，不失时机，一举成功。

建业也要学会等待。当机会不成熟时，要加强准备，等待时机。一旦时机来临，立即行动，则能建功立业。

假如生不逢时，要静守正道，不要贸然行事，才不会有大的损害，造成窘境，不造成损失而守住事业，也是一种建业，宁静方能致远。如果明白这些道理，智慧就高人一筹。

建业是艰辛的，不要企望及时行乐。“创业艰难百战多”，这才是事实。小富则安，小业则享，是事业前进中的障碍，是要不得的。

建业也要学会及时止损。有些应时而起的事业，时过境迁，不会重来，莫要死守不放，要学会放弃。学会放弃也是一种建业。

建业，不要追求大而全，不要好高骛远，更不要纸上谈兵。万丈高楼起于垒土，路要一步步地走，事要一件一件地做。急事紧办，缓事慢做，只要按规律、按规定办事，事业必会成功。

结论：现代人不要认为古代人的认知已经过时了，宇宙间有亘古不变的真谛，古人理论的精髓处处皆是，诸如《易经》中的阴阳学说，儒家的“五常”理论，道家的“天人合一”思想，释家的“因果报应”法则等都是具有普遍规律的认知。也不要认为现代科学是无懈可击的，是无缺陷的。我们像盲人摸象，只摸到了大象的一条腿，整个大象的面貌还需要全方位认识。因此，现代人要在“明道”上下功夫，更需要甄别、继承和抉择。要在“立德”上有建树，更需要筛选、定位和鉴别。抓住自然规律，明确社会法则，懂得人情之理，丰富思想内涵，按道德行事，才能成就人生！

参考文献：

《素经》、《易经》、《道德经》、《论语》、《中庸》、《三字经》、《弟子规》、《天体运行论》、《量子力学概论》、《人类学百科读本》等。