明日是农历的八月初一，也是民间传统的天医节，到底什么是天医节？老话说：“天医当头，百病不愁”，“天医之下无绝症”，天医日和天医方有什么区别？

1、天医节是怎么来的

在古人的思想中，任何事物都是由阴和阳所形成的，天地之初，本是一片混沌，后阳清之气上升成为天，阴浊之气下沉成为地。然而天地形成之后，并不是完全分离的，天上的浊气还在不断下沉，地上的阳气也在不断上升。

在上升和下沉的过程中，阴气和阳气在半空相遇，以生万物，谓之“阴阳交感”。形成万物之后，至阳者继续上升，至阴者继续下沉，平衡者居于中间，化成了万物。其中东方鳞虫，以龙为长；西方毛虫，以虎为长；南方羽虫，以凤凰为长；北方介虫，以龟为长；中间裸虫，以人为长。

人居于天地之中，原本阴阳平衡，却因各种环境和情绪的影响，打破了这种平衡，从而导致了疾病缠身。于是黄帝为了让人们再次获得平衡，就与岐伯共著《黄帝内经》，从此便有了医术，民间也将此书称为“天医之书”。

为了纪念医术的诞生，人们就将每年的八月初一定为“天医节”，也就是祭拜黄帝和岐伯的节日。宋代的《潜居录》中说：“八月朔，古人以此日为天医节，祭黄帝、歧伯”。在清代的太医院中还设有景惠殿，供奉着伏羲、神农、岐伯、扁鹊等，每年都有祭拜。

2、天医节有什么习俗

人本身是阴和阳交合之后而产生的，因此要二气平衡才好。在四季之中，春芽夏瓜，秋果冬根，冬吃萝卜夏吃姜，三伏吃羊肉，白露十样白等，都是为了打成这种平衡，以适应季节的变化。而天医节也就是寻求这种平衡的时候。

在《协纪辨方书》中说：“天医者，天之巫医也，其日宜请药避病，寻巫祷祀”。所以每到八月初一的早上，人们就会去田野间采集草尖上的露水加朱砂做成汁，点在孩子的额头和胸前，谓之“天炙”，也叫“点百病”，是一种祛病的习俗。

《述仙记》中说：“八月一日以绢囊承取柏树下露，如珠子，取拭两目，明爽无疾”。有些地方则是将收集来的露水和桃叶一起放入锅中，以破鞋烧火，将桃叶熬成糊状，俗称“桃叶膏”。古人认为天医节这天的露水为龙之汗水，加上老桃叶，取“破鞋”之谐音，其用途就不言而喻了。所以天医节也就是祛病问医，以及祈福的节日。

3、天医日、天医方、天医节都有什么区别

明日是天医节，是祭拜黄帝和岐伯等医者的节日，是一种民间的节日。而天医日则是干支历的日子，也就是三合局的后一位。比如寅午戌合火，那么寅之后为戌，午之后为寅，戌之后为午，所以寅月的戌日，午月的寅日以及戌月的午日就为“天医日”。

所以《历例》中说：“天医者，正月起戌，顺行十二辰。乃三合后辰，能使万物复生，损而复益。如正月建寅，三合为寅午戌，而戌为寅之后辰是也。余仿此”。因为三合局反映着某一种力量从出现到结束的过程，此刻之前就为天医日。

因此天医日就是正月戌，二月亥，三月子，四月丑，五月寅，六月卯，七月辰，八月巳等，当然有天医也就有“地医”。所谓天医方指的是方位，也就是正月六月和十一月的卯方，二月七月腊月的亥方，三月和八月的丑方，四月和九月的未方，五月和十月的巳方。

也有说正月起丑，顺序十二支，也就是正月丑，二月寅，三月卯等为天医，其实这是出生的那一刻所带的一种“病符”，并不是天医。当自身力量较弱之时，又没有吉星相助，也就是压不住“病符”，就容易导致人们小病不断，总是不顺。

这里所说的八月是以节气为准，是从白露节气开始到寒露之前的时间，也就是酉月。那么酉月的巳日为天医日，所以今年农历的八月十八己巳日和八月三十辛巳日就为天医日。八月的丑方位天医方，也就是说当日应去东北丑位寻医问药。

4、明日采集秋露

农历的八月也就相等于酉月，酉月开始于白露节气，此时金气已经逐渐增强，金气也就是秋季的凉气。在金气在作用下，空气中的湿气凝结成了小水珠，就是露水。所以此时的露水就是金气凝结的产物，金为白色，故而叫“白露”。

人生活在大自然之中，越适应大自然的力量，也就越顺利。露水就是此时此刻此地，大自然力量的结晶，所以《本草纲目》中说：“百草头上秋露，未唏时收取，愈百病，止消渴，令人身轻不饥，肌肉悦泽。百花上露，令人好颜色”。

意思就是露水还没有晒干之时收取，回家后烧开喝一些，就可以让自身金气满满，身轻不饥，止渴消百病。百花上的露水洗脸可以使人更美。所以明日清晨收集露水，就成了一种习俗，其实这种习俗原本是白露节气的习俗。