埃及武则天

埃及篇

看DISCOVERY的纪录片，他们把2000年前的公元元年称为“上古”。那时的中国已是秦汉之后，但是5000年前，在我们的历史中是否是“上古”？而那时在埃及，却已经有了令今人感佩的金字塔。无论是谁，都会觉得那些金字塔不可思议。在我看来，那分明就像另一个星球的文明痕迹。

公元前3000年，古埃及第一王朝建立，上下埃及统一；400年后，大金字塔建立；公元前1600年左右，古埃及进入十六王朝，这时中国商文化才露出曙光；到了公元前500年，中国是老子、孔子的诸子百家时代，埃及已是二十七王朝；公元前300年左右，中国在建长城，埃及已被亚历山大大帝的后人统治，并很快要被并入古罗马的行省。

这次，我亲赴埃及，对此感受更深，每到一处景点，看到一件文物，都会发现下面说明标示的是公元前1000年或公元前2000年，而每样东西也并不原始，都是像模像样的宝物，不免有些感慨。

我到了开罗埃及博物馆后，这种感慨又变为惊讶，馆里到处堆满了四五千年前的文物，可以随意抚摸，而且得花半天的时间才能“走马看花”一遍。

开罗埃及博物馆

开罗埃及博物馆

埃及博物馆在开罗的市中心，建于1902年，是一座两层楼的房子，有107间展览室。内有12万多件文物。埃及文物曾是西方列强抢掠的重点，意大利都灵埃及博物馆收藏的法老时代的文物之多仅次于开罗博物馆，它有十八王朝陵墓里的全部随葬物品。其它如柏林埃及博物馆、伦敦大英博物馆及法国卢浮宫都有很不错的埃及文物。

开罗埃及博物馆的底层是按古王国、中王国和新王国年代顺序顺时针排列古物的，里面的东西实在太多太大，中央大厅极像一座仓库。

中央大厅

走进底层，迎面而来的便是开罗博物馆唯一的复制品——罗塞塔石碑，真品在伦敦不列颠博物馆。1799年，拿破仑的士兵在埃及一个叫罗塞塔的小村庄挖出一块黑色石碑，上书象形文字、希腊文和阿拉伯文三种不同文字。后来，这块石碑的复制品被法国语言天才商博良得到，他根据希腊文破译了古埃及象形文字，至此，古埃及文化的神秘之门打开了。

罗塞塔石碑，伦敦大英博物馆藏

罗塞塔石碑（复制品），埃及博物馆藏

大厅的尽头矗立着阿蒙诺菲斯三世及夫人并排而坐的巨型塑像，高度超过10米，甚至比大门还高，这是因为早在博物馆建成之前，石像就已经在该处了。32号陈列室的另一件双人座雕像也极有名，他们是4600年前的王子拉荷泰普和王妃诺夫莱特（Rahotep & Nofret），两人都定睛凝视前方，王子还赤裸着身子，其栩栩如生状能让掘墓者望风而逃。

阿梅诺菲斯三世及夫人并排而坐的巨型塑像

王子拉荷泰普和王妃诺夫莱特

在42号陈列室内，除了有大金字塔建造者哈夫拉的黑色闪长岩塑像外，还站着大名鼎鼎的“村长木雕”，他大腹便便笨头笨脑的样子，一定让发掘民工想起了他们村长的形象。

村长木雕

在12号陈列室展出了新王国早期第十八王朝的几位法老雕像，其中有一座粉红色的花岗岩塑像，穿着法老服饰，戴着假胡须，体形似男性，但面部是女人像。她是埃及古王朝唯一的女法老哈特谢普苏特。

哈特谢普苏特

这位女法老可与武则天相媲美。哈特谢普苏特是图特摩斯一世的女儿，嫁给了她同父异母的兄弟、王位继承人——图特摩斯二世。但丈夫不久便去世，而他的儿子图特摩斯三世太年幼，作为继母的哈特谢普苏特先是担任摄政王，后来索性篡夺王位，成了女法老。

美国的探索频道专门为哈特谢普苏特拍过一集片子，讲述她作为女法老还是非常有能力的，她和情人（也是行政助手）感情深厚，并将他的墓穴建在自己陵墓的旁边。

哈特谢普苏特神庙

卢克索西岸的哈特谢普苏特神庙，现在也是游人必到之地。神庙横卧在一片宽阔的斜坡地上，地势向后逐步升高，使得整个建筑处在岩壁的怀抱之中。但外形给人以大会堂的感觉，稍嫌呆板（有本海外杂志甚至认为它像罗马尼亚的一个汽车站）。

我没有参观过女法老的神庙，但看到一则很能反映哈特谢普苏特个性的故事。她曾带领商队去神秘的蓬特王国，回来后便命人将过程雕刻在神庙上。有趣的是，那位蓬特女王被刻画成一个体态臃肿得与蹲下的驴子不相上下的滑稽形象。女法老幽默得有点刻薄了。

人们怀疑哈特谢普苏特最后死于非命，因为终于长大的图特摩斯三世可能等得不耐烦了。无论如何，图特摩斯三世在女法老死后，疯狂地毁灭她的遗迹。哈特谢普苏特曾有三座神庙，被彻底摧毁的有两座，现存的这座在19世纪中期发现时已是一片废墟，它是后来经人们重建的。

叛逆的法老

在大学时代阅读埃及艺术史时，有一个法老给我留下了深刻的印象，所以当我走进底楼北翼中段的一间展览室时，一下子就认出了他。

这位法老的形象奇特或自然得让人有些讨厌。两颊高耸、嘴唇偏厚也就罢了，可是他还有着圆圆的臀部和乳房、纤细得几乎不可能的脖子、细长的双腿和松弛的腹部，让人觉得这男女同体的形象是性腺发育有些紊乱。比形象更为异端的是他在古埃及历史上的叛逆行动。这位法老就是阿蒙霍特普四世。

阿蒙霍特普四世

阿蒙霍特普四世也属于十八王朝，他是女法老哈特谢普苏特后的第四个法老。阿蒙霍特普四世出生时，正值新王朝处于鼎盛时期，他继位后，就开始了一场天翻地覆的宗教革命。

古埃及人的传统宗教是个诸神的世界。很多王家陵墓里都要提及数百位神灵的名字，可谓一个神灵都不得罪。我们在古埃及形象中看到比较多的是霍鲁斯（它以鹰隼的形象出现在法老的项部）、赫普瑞（圣甲虫）、索贝克（鳄鱼）和阿努比斯（黑狗）等，它们各司其职。像阿努比斯负责触摸木乃伊的心脏和胃部，并注视他的眼睛，以唤醒他，陪伴他前往彼世。

以鹰隼的形象出现的霍鲁斯

阿蒙霍特普四世却只对埃及的太阳神感兴趣，并重新定义为“阿吞神”（Aten），也就是说他把传统的多神教革命为一神教。在存世的各雕刻作品中，圆圆的大阳高挂空中，一束束光线照耀在阿蒙霍特普四世和妻儿的身上，与丑陋怪诞的丈夫相比，纳芙蒂蒂皇后的形象极为美丽，经常被人称为“古埃及最美的女人”、在埃及博物馆的纳芙蒂蒂彩色塑像似乎也让人感受到这一点。

阿蒙霍特普四世还革命性地建立了新首都，这座在埃及中部现已沙漠化的都市，当年处处是别墅、花园和流水，充满了人性化的设计。

阿蒙霍特普四世得以寿终，但他死后，后继者迅速复辟，而且要彻底毁灭这个叛逆法老的任何痕迹。他们做得非常成功，直至3500多年后的1926年，考古学家们才发现在古埃及历史上竟有这么一个异端法老。

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