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菩萨弥勒在阿布哈亚穆德拉

编号 59.530/1 Kushan，公元 2 世纪，北方邦 Ahichchhatra。砂岩高度：76， 宽：26， 干：14 厘米

基督教时代的早期几个世纪，见证了从印度比哈尔邦延伸到中亚的库山帝国的成长和发展。正是在Kushans的统治下，创造了已知最早的佛陀形象。

佛教雕塑的创作集中在Kushan帝国的两个地区，犍陀罗和马图拉，每个地区都产生了独特的雕塑。这里复制的这张图片是在马图拉地区创作的。

Mathura雕塑由Fatehpur Sikri砂岩制成，这是一种独特的红色色调的石头，带有奶油色的瑕疵，因此受到高度重视。

这个雕塑描绘了菩萨弥勒。弥勒菩萨是未来的佛陀，他将生来教导下一个时代的觉悟。

菩萨通常被描绘成王子人物，暗指佛陀在放弃他的王国之前作为王子的生活，并将它们与穿着僧侣的佛陀区分开来。

菩萨弥勒菩萨在这里通过他左手拿着的小烧瓶来识别，里面装满了不朽的液体。右手握在Abhaya Mudra中。头发呈小螺旋卷曲。

他戴着一条项链和一条由链和扣子组成的Phalakarhara。从左肩垂下的围巾穿过膝盖以下的右腿，并被带到背部的中心。

他还戴着yajnopavita，耳环，臂章和手镯。下部服装由系在右侧的缎带形状的kitisutra（腰带）固定在腰部。

布的末端以松散的褶皱悬挂在两腿之间。头部周围有一个圆形的nimbus。前面的底座上有铭文，底部有尖尖的榫头。

萨兹-克什米尔

Chordophone（弓弦乐器）80.919 / a&b约19世纪C.E金属指板，葫芦共鸣器克什米尔a。长度 85 厘米;b.Lt. 111 厘米 （大约）

这种独特的弓弦乐器，称为Saaz-e-Kashmir，是克什米尔古典音乐传统的最好例子之一。

它是克什米尔典型的弦乐器或弦乐器，随着时间的推移，它没有经过任何重大修改。

Saaz-e-Kashmir有一个圆形的木材共振器，带有一个弓形前锋。它有一个中等长度的抛光圆柱形指板和三个主肠弦和十四个交感金属弦。

有大大小小的钉子，用于收紧琴弦。谐振器精心装饰有象牙装饰。第三根弦不与弓接触，另一侧的金属弦被绑起来。

右边的那些是从Pancham调到Madhyam的，左边的那些是从Shadja调到中八度的Nishad。

该乐器类似于拉贾斯坦邦的Kamaica，伊朗的Khamanche和许多中亚国家使用的Gheechak。

它主要与Santoor，Wasool，Tabla和Sitar一起演奏。Sufiana Kalam是一首柔和，宁静和超凡的音乐，基于苏菲神秘主义者的作品。

目前，演奏萨兹-克什米尔的艺术正在衰落，很少有传统从业者与这种艺术有关。

鞋

鞋类，公元7-8世纪阿斯塔纳（前中亚），纺织和造纸

这双婴儿鞋（7-8世纪）属于阿斯塔纳，收藏于国家博物馆中亚古物部。

鞋子由纺织品和纸张制成。它处于非常破旧的状态，像污渍一样;灰尘和污垢的积累，织物非常脆，在几个地方缺失，也由于薄弱和断裂的针脚而与底座分离。

鞋子的原始形状是扭曲的可能是由于老化。鞋子经过机械和溶剂清洁和固结，以加强织物。该处理赋予了鞋子中使用的材料的稳定性，以保持其形状/并准备展示。

坐着的男性在纳马斯卡姿势

标题：坐着的男性 在纳马斯卡姿势 编号：3072/388 日期：约公元前2500年 材料：兵马俑 寻找地点：哈拉帕尺寸（高 x 宽 x 深） ：5 X 4 X 2 cm

这个挖掘出的奶油色手工模型男性裸体雕像是在哈拉帕发现的。

雄性以类似于瑜伽姿势的姿势坐着，双腿伸出，膝盖略微抬起。头部，嘴巴和鼻子被捏住，两只眼睛被一个圆形的颗粒标记。

手指没有显示，但两只手被扣住，这似乎是"namaskar"姿势。脚的某些部分缺失。

小雕像薄而扁平，但三角形的前额在两侧被捏住。这种不朽的小雕像展示了典型的哈拉帕制造技术。

杜尔迦女神的头颅

82.338， 公元18世纪 青铜器， 奥里萨邦， 23x13x34 厘米

杜尔迦是一位主要女神，在印度教中也被称为Devi & Shakti。杜尔迦这个词的意思是"超越失败"，她与保护，力量，母性，破坏和战争有关。

杜尔迦是为杀死玛希萨苏拉而创造的，为此她获得了每个神灵的特征。杜尔迦女神也被崇拜为十个马哈维迪亚人，通过她所有的外表，包含了救赎和牺牲的本质。

这座美丽的杜尔迦女神半身像由青铜制成，雕刻复杂。她戴着一张美丽的笑脸，戴着一个三层精心制作的头饰，上面有独特的设计，可以制作出一个令人惊叹的皇冠，两个美丽的圆形耳环和一条三串绳子的项链。

杜尔迦被描绘成三只眼睛。她的两只眼睛用拱形眉毛精美地展示，第三只眼睛垂直地描绘在前额上。

三只眼睛象征着过去，现在和未来的太阳，月亮和火。这也意味着她是永恒的，将永远存在。

贾汉吉尔十二生肖卢比（狮子座）

标题 – 贾汉吉尔十二生肖卢比（狮子座） 加入号 – 59.152/3411 王朝 – 莫卧儿统治者 – 努鲁丁 贾汉吉尔时期 – 1014-1037 A.H = 1605-1628 C.E. 金属 – 银面额 – 十二生肖卢比造币厂 – 艾哈迈达巴德 尺寸 – 直径：2.1 厘米

莫卧儿硬币在贾汉吉尔时期达到了顶峰，这种对铸币的热情记录在他的回忆录Tuzk-i-Jahangiri中。

贾汉吉尔皇帝发行了一系列代表十二生肖的宏伟硬币。在这些硬币系列中，在硬币背面铸造的月份名称被替换为相应月份星座的符号。

这导致了印度硬币中具有里程碑意义的美学创新。这个银色的星座卢比代表星座"狮子座"，对应于八月。

《古兰经》

神圣的《古兰经》印度，18世纪 不透明的水彩和纺织品墨水 尺寸：65.5 x 47.5 厘米 语言：阿拉伯文字：纳斯赫和里安 加入号：56.94/2

手稿部门收藏中最独特的艺术品是这款艺术创作的护身符夹克。夹克上下都刻有精美的纳斯赫书法。

虽然没有日期，但基于书法和与其他物品的合作，它可以归因于公元18世纪。书写是用不透明的水彩和棉布上的墨水完成的，棉布已经过日历（通过使用机器和特定工艺进行淀粉，上釉或平滑）。

白色底座棉质夹克采用简单的直筒剪裁，长度可达腰部，小圆领，从正面开口，宽开袖短。

深蓝色滚边是脖子周围，正面开口，袖子，侧面开口和下摆部分，相同的面料也用于绑扎六套流苏;袖子各两个，侧面各一个。

穆斯林穿这样的夹克主要有三个原因，在去战场时寻求真主的祝福，避免生病和敌人，敌人和邪恶的守护。

穆斯林普遍认为，写在这种刻有夹克上的圣言可以保护穿着者免受任何邪恶的侵害。

在这件夹克中，真主的名字以粗体字写得很清楚，这表示全能者作为保护者的特点。

卐字（护身符）

Swastika （Amulet） Taxila （Sirkap） c. 1st Century B.C. Gold Acc.No.：49.262/9 & 49.262/10

塔克西拉珠宝，可追溯到公元前1世纪到公元1世纪，是国家博物馆最珍贵的收藏品之一，提供有关印度存在的精致和着名黄金工艺的见解。

金色的方形护身符描绘了古老的吉祥符号之一"卐字"。"卐字"被描绘成一个对称弯曲的十字架图案，具有各种几何细节，仍然是印度次大陆最受尊敬的符号之一。

这些护身符中的卐字图案采用 repoussé 技术制成，周围环绕着串珠边框。

在中心，在手臂的十字架上，一个菱形的凹陷被掏空，而手臂的四端则描绘了心形凹陷。它最初是在紫胶的核心上，背面有四个铜环钩，便于连接。

叠加双霰弹枪火柴锁和打击乐

叠加双霰弹枪 火柴锁和打击乐 德里 公元17世纪 金属，木材 Lt. 168.5 cm 76.788

这是一把印度叠加的双发枪。它有一个倾斜的圆形枪管，在枪管带的帮助下连接到枪托的前端。

冲压杆安装在枪管下方。该枪具有叠加载荷，可以从单个枪管一个接一个地发射两发子弹。

叠加的装药从枪口装填，一个在另一个之上。该枪有两种不同的射击机制，即火柴锁和打击乐，每种都有一个单独的扳机。

火柴锁的发射机构包括一个蛇形和一个底漆盘。打击乐发射机构包括一个锤子和一个打击乐帽架。

它最初是一把火柴锁枪。打击射击机构后来被添加到枪中。枪的枪托是倾斜的，上面有骨头。