春节开放，富顺神龟山文旅项目单体建筑简介

1.县衙大门：

中国古代县衙的建筑群是用一道高墙围绕的，这道外墙唯一的出入口就是位于中轴线正南方位的大门。这个大门也叫“头门”，它并不是一个简单的门洞，而是一座有屋顶的建筑物。

富顺古为江阳属地，因盐业兴旺于公元567年设县，曾为州、监、郡制。1036年，太常博士周延俊选任富顺知监。周重教育才，于1042年培养出富顺第一个进士李冕。北宋庆历四年（公元1044年），周即倡议建文庙（学宫），然此时已时隔建县477年，县城格局已建成，为建文庙选址，周“忍疼割爱”，将原位于大南门“风水宝地”的县署所在地，腾让建文庙，县署既退踞神龟山，无奈将大门违规朝西开，此重教之举后世传为佳话。

2.“迎宾楼”

迎接宾客及接待民众之所。

3.仪门

仪门内是集中政务功能的大堂院落，所以仪门也是重要的门户。仪门也是有屋顶的大门，三开间，一般进深仅一架。

仪门平时关闭，只有在上官来到或县官的长辈来临，才会打开，县官在此迎送。要进出大堂院落就要走仪门两侧特开的便门。便门往往只是一个简单的门洞，也称“脚门”“角门”。明代小说《醒世恒言》第十五卷“赫大卿遗恨鸳鸯绦”中，提到“大凡衙门，有个东进西出的规矩”，一般东便门进、西便门出，正和我们现在靠右行走的规则相同。

4.大堂

一堂，即正堂，或称“大堂”和“公堂”，位于中院正面，坐北朝南，高耸威严，在建筑上是县衙署中最为宏伟的，在职能上也是最为重要的，是诉讼、审讯的场所。

5.东西厢房

中院大堂前两侧为东西厢房，西厢房为“兵”“刑”“工”，东厢房为“吏”“户”“礼”，它们分别与东边的钱粮库和西边的武备库这两库房合称“东司”和“西司”。东库房由县丞(正八品)分管，西库房由典吏（从八品）分管，六房的正职称“经承”，副职称“管年”。

6.吏房

管理县所属吏员的升迁调补，下委任状，负责登记本县进士 ，举人副榜封爵等，其职能相当于“ 人事局”。

7.户房

户房又称“户粮房”，主管全县征粮纳税折成银两押解上缴朝廷国库，遇灾荒之年还办理赈灾放粮事宜，户房的“经承”又习惯称“钱谷师爷”。

8.礼房

主要管理儒学、教育、庆典、祭祀等，科举考试时协助知县教谕，组织童生应试，监场、发放试卷，操办各种庆典，主管知县出巡、仪卫、鼓乐。

9.兵房

主管全县征集兵丁、马匹、训练兵卒，向上级输送兵员，驿站、铺兵、城防 、剿匪等均属兵房管辖之事 。

10.刑房

主管本县民刑案件 ， 其手下有管年、帮助、刽子手、狱卒、仵仆等。

11.工房

主管全县蚕桑、织造、修筑公署、城防、庵观、庙、塔、兴修水利、铸造银两、铸造枪炮器械、雕刻塑造、销毁假币等。

12.狱神祠（大堂左侧）

狱神庙"即"狱神祠"，是封建时代设在监狱里的一种庙堂或神案，它供奉的是所谓"狱神"，故而得名。罪犯刚押入狱中时，或判刑后起解赴刑前，都要祭一下狱神。一般明以前"狱神"为皋陶，至清初则换了萧何，因此也叫萧王殿。

13. 土地祠（大堂右侧）

土地神，是中国大地上最古老的神袛之一，为村庄院落的守护神。土地神起源于原始的土地崇拜，人们从大地中获取食物和其他的生活资料，年景的好坏决定着收成的多少，因此人们认为这是由掌管土地的神所决定的，于是，撮土为社，供拜土地神，期盼风调雨顺，五谷丰登。后来，土地神在民间逐渐演变成除了保丰收还保平安的一方神。

14.崇文台

原名四照楼。宋太常博士周延俊选任富顺知监，在他的倡导下，富顺重视教育、兴建文庙，为纪念周延俊对富顺文风的开化之功，故名崇文台。

15.二堂

二堂是知县的日常办公室,知县每天除上午升大堂理事外,多在二堂办公，处理日常公务，个别召见下级，小范围研究工作。除此之外，多数的民事案件也常在这里审理。

明清时期，民刑案件的审理是分开的，刑事案件在大堂审理，民事案件则在二堂。在二堂断案时，知县通常是给原、被告讲一些三纲五常之类的内容，用这些封建伦理道德来教育他们，从而达到化解纠纷的目的，一般很少动用刑罚，除非当事人执迷不悟，顽固不化，单靠说教不能解决问题才用刑。

16.三省园

“三省园”出自“论语”中“学而第一”，曾子曰：“吾日三省吾身--为人谋而不忠乎？与朋友近郊而不信乎？传不习乎？”三省园为县衙后院为县署官员休息之所。

17.段注楼

原名西湖楼。乾隆三十八年至四十一年的四年时间里，著名学者段玉裁曾在富顺两度署理县事，此楼是段玉裁工余读书处，民间亦称“段玉裁读书楼”。

段玉裁在富顺任职期间移建文昌宫，立碑薛翁祠，修盖文庙明伦堂，增修学舍并改名学易书院，于文教有功。此外，段玉裁在富顺任职期间主持编撰《富顺县志》、完成《六书音韵表》、《诗经小学》，并开始撰写《说文解字注》。可以说，段玉裁在富顺任职的四年也是他在学术史上关键的四年时间，他的很多理论和重要著作的构想都是在这一时期完成的。