日本四大怨灵之一：死后化身怨灵连杀多人，却被尊称为学问之神

在台湾，文昌帝君是台湾人考前会去祈求的对象，相对的，日本人则会前往各个天满宫参拜，比如说汤岛天满宫、北野天满宫等。这些天满宫都供奉菅原道真。菅原道真是日本的学问之神，其身处平安时代，他不仅是诗人，也是学者、政治家。

然而，如此出身清白的饱学之士，不只是为人崇敬的神灵，却也是日本四大怨灵之一。神灵为何又是怨灵？怨又从何而来？为什么菅原道真会成为怨灵呢？这必须要从他为官生涯的悲剧说起。

菅原道真像

优异文采与政治才能兼备，本应一帆风顺的仕途

菅原道真从小崭露诗歌才华，道真的父亲菅原是善，祖父菅原清公都是文章博士，而道真11岁就会读汉诗，18岁成为文章生，文章生就是在日本官僚养成机构专攻学问的人。简单来说，道真成名非常早，其文采也受到朝中大臣的肯定。

其后，道真在宇多天皇的重用下，开始在朝中任官。宇多天皇由于重用菅原道真、平季长、藤原时平等人，创造了宽平之治的局面。所以，道真在政治上也是一位能臣。

而道真在宇多天皇任内有何建树呢？举例来说，道真考量时局，认为唐朝国内正处于战乱，因此不宜像过去一样派遣唐使。于是从七世纪以来的遣唐使也就此告终。

虽然道真在朝政上有不少贡献，不过，这不代表道真的政治生涯一路顺风。相反，优异文采与政治才能，成为他招忌嫉的主因。

树大招风，招来嫉妒之后不幸的流放生涯

宇多天皇退任之后，皇位由醍醐天皇继承。醍醐天皇即位初期，政治上大多延续宇多天皇，俗话说，树大招风，菅原道真一路崛起，也让朝廷中贵族备感威胁。

藤原氏就是不满道真的主要对手，他们是日本知名的贵族，不仅自身财力雄厚，也常透过婚姻与皇室建立关系。藤原时平正是藤原家的人。

而道真是平民出身，却一路晋升。若以藤原氏的角度来说，道真无疑是个眼中钉，有可能会冲击藤原氏在朝中的地位与权益。

除了藤原氏之外，其他贵族多少也对道真的改革有所不满。朝中有人开始劝道真应该要退休，享享清福。但道真始终不愿意。

其后，藤原时平向醍醐天皇进谗言，说道真有意与醍醐天皇的弟弟一起篡位，醍醐天皇对此信以为真，便将道真流放至九州太宰府。

道真从京都移动到太宰府的费用，不仅都是自费，而且道真在太宰府时期并没有领薪水，朝廷也不给与仆人，在当地也不能从事政治。

如此待遇，对道真而言，大概和死罪差不多，道真只能待在太宰府的净妙院，而且不得外出，两年后在当地病逝。

道真的子女们也被处以流刑，流刑就是将犯人流放到边境或者是海岛的一种刑罚，在交通不便的古代，这往往让犯人的生活陷入极大困境，并饱受家人亲友离散的痛苦。道真惨死，全家流亡，这对一位能臣来说，真是惨烈的下场。

清涼殿落雷事件

累积甚深的怨念，在死后爆发成落雷

前面谈到，道真之所以会被罢黜，主要是藤原家对他有所忌惮，但其实在道真与时平父亲辈时期，菅原家与藤原家的关系是很深厚的，两家时常以诗歌互相唱和。

藤原时平要修建寺庙时的书状，也是由道真所书写，时平对道真的评价也很高。那为什么藤原时平还要陷害菅原道真？

故有一说是，道真之所以被贬谪，并非全都是藤原时平的意思，而是道真的改革触怒了许多贵族，时平只不过是被推到前面的代表。

无论如何，菅原道真遭遇的苦难和冤屈都是不争的事实，而他的怨恨即将爆发。

道真死后数年，怪事接连出现，就在这数年内，藤原菅根、藤原时平、源光先后因各种原因而死亡。京都接连发生水灾、瘟疫，皇族中有多人因病早逝，种种灾害，皆被视为道真的怨灵作祟。

除了水灾、瘟疫之外，京都也发生严重干旱。为了要祈雨，天皇于是在清凉殿召开会议。就在这场会议之上，突然间，黑云覆盖整个都城，并且降下雷雨。接着清凉殿便遭到雷击，死伤不少人，雷击引起火灾，许多人是被火烧死的，而落雷不只落在清凉殿，过没多久，附近的紫宸殿也落雷。

整个都城那么大，为何偏偏只有清凉殿、紫宸殿落雷呢？怎么那么精准！对此有人说，这就是菅原道真的怨灵作祟、道真可以操控雷击，因此才会瞄准天皇与贵族们的所在地，这就是道真报复的证明。

醍醐天皇虽然在雷击过程中幸免于难，但是亲眼撞见如此触目惊心的画面，也对他的身体健康产生不小的影响，加上自己的儿子保明亲王年仅21岁就过世，而两年后，保明亲王的儿子庆赖亲王也过世。种种身心创伤，让醍醐天皇在清凉殿落雷后不到三个月内，便过世了。

由于道真死后，京都多次碰到天灾、人祸，人们相信，这些都是道真传达怨念的作为。在道真死后第二十年，朝廷先是恢复了他的官职，947年，朝廷兴建北野天满宫来祭拜道真。

其后，朝廷更追赠太政大臣称号给道真。其后，历代的朝廷、幕府都非常尊崇他。道真的怨念是否就此弭平？我想，你可以去北野天满宫亲自问他看看，或许他会告诉你答案。

北野天满宫

怨念从何而来？不过是人心的投射

菅原道真的事件，其实可以从很多层面来看，不管是日本史、中国史，都可以看到很多人因为改革而与朝中势力对立的状态，谈到这里，许多人或许会想到王安石。

虽然菅原道真与王安石，在时空、地点上有所不同，但是在改革、面对既得利益者的反抗来说，可说是有异曲同工之妙。

只是王安石并未像菅原道真一样，在死后出现怨灵作祟，而且道真的怨灵所抱持的怨念非常的深，直到朝廷不断地进行补偿，道真的怨灵才不再出现，甚至转化为学问之神。

事实上，中国与日本都各有怨灵的传说出现，两者有共同点，都是生前受到冤屈，但是若能够全盘式地收集各个案例，并且分析其成因、背景，相信能够从其中看出一些中、日文化之的不同之处。

菅原道真的例子，基本上就是受天皇之托改革朝政，但是在改革过程，受到来自反对派的反击，因此被贬谪到边境，最后抑郁不得志，过世后，碰巧京都出现许多异象，人们自然的，也将这些异象与道真的怨灵结合在一起。

所以道真的怨灵，或许也是人们的罪恶感与恐惧结合下的产物。因为犯下亏心事，对道真与其子女有所亏欠，便把清凉殿落雷的恐怖事件，归咎到道真的怨念上。

与其说是道真很恐怖，不如说是恶毒的人心更恐怖，而要补偿的罪咎，终究是要用更大的债来偿还啊。