馆长的创意

鹤山博物馆始建于1989年，至2019年新馆落成启用，旧馆运行了30年。我是1989年进入鹤山博物馆的首批老员工，见证了旧新两馆的建设及30多年的成长历程。

既然是老员工，自然是要挑大梁的。就在刚开始筹建新馆之际，前馆长突然走了，不早也不晚。作为老员工兼唯一的副馆长，论资排辈，自然而然地我顺位兼了负责人，毫无心里准备之下，我挑起了前馆长撂下的重担——主持全馆工作及筹建新馆。这个重担挑得太突然，令我一下子忙碌了起来。众所周知，一个单位的负责人是相当忙的，而一个毫无主持工作经验的负责人还要加个更字，更兼还担负着比主持工作更繁忙的新馆筹建重担。

新馆启用前的大半年时间大概是我这一生中最繁忙的时期。场馆各种烂尾各种问题，各项工程一拖再拖，各个工程队之间不厌其烦扯皮，每天都有各种交涉；陈列大纲必须亲自写，陈列方案、内容一次次修改校对，展品一件件要亲自选；上级每天都在催进度，各项工程却总是不紧不慢；屋漏偏逢连夜雨，偏偏这个时候老爸又住院了，老人痴呆的老妈也需要有人照顾……而我这个不懂设计的馆长却在这个时候玩起了创意设计。

眼看新馆启用的日期日益临近，却有两个问题悬而未决：一是30年来征集的大量老石雕、石碑、石板堆放在旧馆（图1），搬到新馆后怎样安置?二是当时使用的馆徽是按旧馆主楼外形设计的，既没创意也没特色，更与新馆风格格格不入，必须要重新设计馆徽，新馆启用在即，设计工作已迫在眉睫。

（图1）放在旧馆的部分石雕

旧馆占地面积近1万平方米，都是自己的地头，征集回来的老石雕、石碑、石板随便找个角落都可安置，经30年的累积数量颇为可观。新馆更大，馆外有18万平方米空地，可那是文化中心广场，都是规划好的，咱没权改变用途。放库房？不可能的，即使不放这些石雕，也还不够用，况且有些大的石雕，连门都进不了。思来想去，只有中庭的那片草坪可供选择，空间有限，如果还像旧馆那样堆放，难免有碍观瞻。鹤山文化中心作为鹤山的城市客厅，政府举全市之力倾心打造，岂容这样的乱象？

搬馆的日子越来越近，箭已搭在弦上，不得不发呀！那段时间我的脑袋无时无刻不在高度运转，吃饭睡觉上厕所都在琢磨，职责所在，谁叫你是馆长呢？一次在选展品，当我看到一面铜镜的时候，因为对铜镜情有独钟，多看了几眼，蓦地，镜中的博局图触动了我，一个激灵，立即向度娘请教，度娘果然给力，很快就提供了几幅博局图（图2、3），我心狂喜，一幅中庭石雕博局图浮现在脑中。

（图2）第一次搜索出来的博局图

（图3）云梦大坟头汉墓出土的博局图

博局即六博的棋盘。六博又称博戏，是中国古代棋类游戏的一种。春秋时已经出现，秦汉时十分盛行，汉代的铜镜大量使用博局图作装饰。整套棋具一般由局（棋盘）1个、棋（棋子）每人6个、投壶1个、箸6根组成，因名六博。常见的博局为方形或长方形，中央为一方框，方框四角有圆圈或鸟兽图案，方框四边各有一个“T”字形图案，周边对称分布八个“L”形图案。对局者一般为二人或四人，轮流用投箸的方法，即将箸子投掷到投壶上，视投中的情况决定走棋的步数，所有棋子最先到达中央方框者为胜。这有点类似今天的飞行棋，换句话说，飞行棋极有可能就是由六博戏衍化而来的。

我馆中庭石雕博局主体矩阵以方条石板构筑，四方圆圈为4个圆石臼，两边各以6个石柱础作棋子，两侧排放圆柱作箸，棋子外两头排放黄士俊父母墓神道石仪之翁仲、石马、石虎，整个构图仿佛是两位高人在指挥两军对垒。（图4）

（图4）鹤山市博物馆中庭石雕博局

博局一侧，我们在中庭水面架设了“卫坡桥”（图5），在草地铺设石板路，在树下放置青石翘头案（图6）。这恰好契合新馆设计师“将古劳水乡的水文特征网格化，提取作为鹤山市博物馆空间元素，以诗般的语言在空间营造画境”的设计理念——遥想当年，苏东坡由惠州谪儋州，溯西江上梧州时途经古劳水乡，正值西江龙舟水涨，为避洪峰，在石螺冈边泊舟登岸。但闻锣鼓喧天、人声鼎沸，原来乡人在赛龙舟。坡公游兴大发，踏着水乡的石板桥、石板路寻芳探幽。傍晚，回到石螺冈江边，但见长河落日圆，彩霞白鹭飞，船夫在岩石上垂钓，坡公戴上斗笠，穿着木屐接过了钓杆，船夫及从人则拾柴砌灶煮饭。饭后，坡公亲临江边钓石汲取江水烹茶。冈边一树下有石案、石凳，正好休憩。坐上石凳，见石案是绝佳的琴床，正好弹琴抒怀。夜深了，坡公睡不着，一边饮茶，一边写下《汲江煎茶》这首诗：“活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。”乡人为纪念坡公鸿爪偶留，将村名命名坡山，在他饮茶弹琴作诗的地方建亭，曰“坡亭”，在他泊舟登岸的岩石上刻“坡公泊舟处”，在他汲水、笠屐垂钓的岩石上刻“钓石”，将他经过的石板桥命名为“卫坡桥”，以志坡公过辙留芳。

（图5）

（图6）

这个中庭博局及其石雕的构筑，既利用了旧馆既有的石雕、条石，使之得到妥善的安置，发挥最大的作用，又充分利用新馆中庭这片草地空间作合理的展示，使之多了一个基本陈列。通过这一切入点，以祈能激发观众的好奇之心，开启博大精深的国学之门。石雕由旧馆搬到新馆排放好，整个过程的费用已包含在搬馆费用之中，也就是说，整个中庭石雕陈列不花一分钱。

中庭石雕博局铺好之后，成了我馆一处室外陈列，也是我馆最大的一件文创产品，利用这一资源，至今已搞了多次国学活动，深受各阶层、年龄观众喜爱。相关活动在我们“鹤山市博物馆”微信公众号有介绍。（图7）

（图7）

馆徽设计同样是逼上梁山。当意识到馆徽必须要重新设计的时候，已经是2018年底了，离新馆启用只有3个多月，而馆徽的应用又是无处不在的，如指示牌、展板、宣传册等等都是必须要在新馆剪彩前做出来的。当时我让同事一边联系本地的各家广告公司、设计公司，一边上网查找咨询，多渠道寻求设计方案，都没能如愿。期间也跟集美等一些知名设计公司洽商过，但因缺少经费，并没有谈到关键的设计费问题，因此有些公司虽然口头答应了，但其实并没有实质行动，迟迟拿不出设计图。似乎全世界都不急，只有我这个馆长急，这不是逼我出手吗？既然无人接这活，能不能自己上呢？我想，既然是鹤山博物馆，应该突出“博物馆”“鹤山”这两个关键词，怎样的图案既简洁又能融“博物馆”“鹤山”这两个元素于一体呢？自从有了这个念头，脑袋就没有闲下来的时候。“世上无难事，只怕有心人。”机会总是留给有准备的人。在研究博局图的时候，我隐隐觉得跟广东省博物馆的馆徽有某种共同点，于是找来省博馆徽细看，这不是“藏”字么？其迷宫一样的的结构及其直角的笔划跟博局图何其相似。想起来了，广东省博物馆的建筑不就是以藏字的理念设计的么？藏者，收纳储存也，同时还含有博大精深之意，这不就是对博物馆最形象的注解吗？但既然是省博的馆徽，肯定不能照搬硬套，必须要有自己的特色和元素。于是我又求教于度娘，对藏字写法进行搜索，当看到小篆藏字的时候（图8），我眼前一亮，草头不是可以设计成飞鹤造型么？臣字的篆体稍微改一下不就是山字么？思路豁然开朗。

（图8）

方向既定，干就完了。可是问题也来了，我的美术造诣大概相当于幼儿园小班水平，对Ai、CDR等设计工具更是一窍不通，有想象力没能力。只好将小篆藏字打印出来，再用铅笔描摹出轮廓，在此基础上按自己的想法进行修改加工，硬着头皮画出了一稿、二稿、三稿（图9）。读者想必能从图中看出我美术水平之拙劣，这怎么好拿出来见人呢？[捂脸]没办法，只好求助于正在新馆布展的集美设计师侯梅光。侯兄也是给力，在百忙之中抽时间帮我进行艺术加工，两人经过几天的讨论修改，终于赶在新馆落成剪彩之前一个月出了稿（图10），得以广泛应用于新馆的牌匾、指示牌、陈列展览、宣传品、礼品、文创产品、义工服、标签牌及微信公众号、网站等方方面面。后来还登记了作品的著作权。（图11）

（图9）

（图10）

（图11）

馆徽启用时我作了设计理念说明：

本馆徽设计灵感来源于小篆“藏”字和古老的博局图。整体是以小篆“藏”字变化而来。藏者，收纳储存也！同时还含有博大精深之意。首先表明了博物馆主要的功能和业务是收藏。

小篆“藏”字可以拆分成“草”“臣”“片”“戈”四字。本馆徽将“草”设计成两只飞鹤造型，将“臣”横放设计成山字形，成了“鹤山”的象形字。山字居于藏字中央，上有仙鹤飞舞，寓意藏宝于鹤山。左边的“片”字结构跟博局“T”字纹一致，暗喻“博”字；博局图在汉镜中常见，是典型的博古图案之一，蕴涵国学之精华；同时也跟鹤山博物馆中庭用老石雕拼砌成的博局相呼应。右边的“戈”是一种器物，是文物的一种，战国错“王”字纹铜戈乃本馆镇馆之宝，所以“戈”即文物。整体暗喻“鹤山博物”四字。

中间山字为雄伟陡峭的鹤山昆仑山象形，表示以昆仑山为代表的鹤山中部丘陵山地，也代表了居住在这一地带的客家人及其文化。左边的“片”字经变化后形象更似篆书“舟”字，与鹤山博物馆入口水景陈列的古劳水乡老龙舟相呼应，代表了居住在鹤山东部和南部三角洲地带靠水为生广府系居民。右边“戈”字则可代表民风较为骠悍鹤山西部居民；戈为武器，其形神似咏春木人桩，暗喻我们鹤山发达的狮艺、咏春拳等武术文化；同时，其形亦神似一把犁，代表了鹤山传统以稻作农业为主的耕作模式。山上有仙鹤飞舞，代表鹤山人志存高远。构成了一幅代表鹤山山青水秀、鹤鹭飞舞、物产丰饶的图景。而所有这些元素都在鹤山博物馆基本陈列中展示体现，相关的文物则是鹤山博物馆重点收藏和研究的对象。

馆徽设计成印章纹，红底表示中国红元素。印章乃文雅之物，是文物的一种，亦蕴涵国学元素，表示鹤山博物馆是个文化单位。

在2020年全国博物馆定级评估中，我馆终于打破了长期无级别的历史，成功晋级国家三级博物馆。中庭石雕博局和馆徽为晋级加分助力，国家三级博物馆的牌匾亦为馆徽增色添彩（图12）。