【资治通鉴】赏和罚的权力，要集中，不要分散。

我们用辩证法来掌握历史，也用历史来掌握辩证法。

【资治通鉴】军师将军李淑上书谏曰：“陛下定业，虽因下江、平林之势，斯盖临时济用，不可施之既安。唯名与器，圣人所重。今加非其人，望其裨益万分，犹缘木求鱼，升山采珠。海内望此，有以窥度汉祚！”更始怒，囚之。诸将在外者皆专行诛赏，各置牧守；州郡交错，不知所从。由是关中离心，四海怨叛。

【译文】

军师将军李淑上书劝谏说：“陛下创业，虽然是利用了下江、平林兵的的势力，但这是临时措施，不可把它施行到已经安定的时期。只有名分和车服礼仪，是圣人所看重的，现在给了不应该给的人，希望他们有万分好处，这犹如上树找鱼，登山采珠。四海之内看到这样，会有人暗中窥伺汉朝的皇位。”刘玄大怒，把他囚禁起来。将领们在朝廷外都自行赏罚，各自设置官吏，各州郡交叉错杂，不知服从谁好。因此关中地区离心离德，全国怨恨叛乱。

【辩证法分析】

天下既安，那么诛赏之权——就要由分散变成集中——集中到自己的手中，或者集中到中央机构。

更始帝的天下，人人都有赏罚权——这是赏罚权的极度分散和错乱。

1、一方面，再加上个别和普遍这组正反面的放大——他被杀了，与他类似的人都可以杀——那么杀的人就会越来越多。

2、一方面，也是主观和客观的正反面——赏罚不借由第三方的公共机构执行，那就赏罚就容易陷于主观和偏见，而不能客观。——主观和偏见，就会导致赏和罚的错误率的大幅上升。

3、另一方面，对于赏和罚——民众是行于未知的，同样的行为，这边是赏、而在那边就可能是罚——整个儿的就行于未知，那么民众就容易犯错。

于是，整个儿的环境——就变成了残暴、暴逆的环境。——这样的环境，是要被人推翻的！也是离心离德的！

最终，更始政权就变得不堪一击了。

最后，刘玄不应该把人囚禁起来——而应该像刘邦一样——问“如之奈何”。

当对方提出一种可能性的时候，那么自己应该要做准备——也即有备，这个时候，可以谁提出——谁负责执行。——也即让这个人来想法把赏罚权集中到中央专门机构，而不是分散到各人各地。

另外，这个人提议的是对的，这个时候——应该不是惩罚，而是奖励正确——然后从这个人身上挖出更多的正确、更大的正确来。——这样，更始帝才能越来越好、越来越强。

可以说，更始帝是有机会变得更强更好的，但他没有抓住机会——并且做出了错误的应对，结果就越来越无能为力了。更始帝或许一开始是借助于他人的力量而无能为力，但他应该问别人怎么办、而不是不作为——也许就能越来越有作为了。。。

赏和罚——是君主的专权，没有赏罚权，就不是君主。——所以，赏罚权必须来源于君主，而不能来源于各个人。