在生活中悟道--九月九

“孰能安以久；动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能弊不新成。”<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office">

--摘自《道德经》第15章

                                  九月九

有的时候，我们会思考到底什么是我们能感受到，并能永恒持续下去的？你说“道”，有人会反驳，我没有感受过，我不会认可它的永恒性。是啊，站在一个从没听说过道的人立场上，他绝对是不会说“道”是永恒的，这点不用质疑。这好比，你告诉一个从来没听说过空气的人，说我们生活在空气中，没有空气我们会死亡那样，他万万不会确信的。

但是有一个概念，我们大家都可以感受到它的存在，这个概念就是“时间”，在长长的时间之流里，有许许多多、大大小小的事情，我们或者在亲身感受了，我们或者翻开历史书本阅读到了，我们或者用深浅的记忆储存起来，我们或者用遗忘的方式暂时将其埋葬。但是，无论如何，我们在这无止境的时间长河中流淌，这是一个不争的事实。

于是，我们从自己的感受暂且相信时间是永恒的，只不过，我们现在所感受到的现实世界，在这时间长河中只是那短短的一瞥，或许是无数世的轮回，用不同的形体状态在这时间长河中永久的经历。

“孰能安以久；动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能弊不新成。”在我看来，老子用这段话来表达了他对时间的理解。

在这个世界上，有什么能够保持那原有的、永恒的状态？每一个事件在相互的因果下，不断运动演变出新的、链锁的一系列事件，而所有的这些“动之徐生”的每个事件共同组合成我们所现实生存的这个世界。这就是在这时间流里，我们所感受到的一切。正如我们在河流中，不能让水淹过我们的脖子，否则我们会死亡。同样，我们不能让那些已经流过的外在的事件，完全地占据并填满我们的心灵，我们需要让心灵有空置的地方，唯此空荡起心灵，才能让旧的生命流走，新的生命涌入，以此，我们才能永恒而久远中关照生命的变化。

在这时间流里所发生的事，我们如同看电影一样，看待着自己的人生。老牛用两年的时间终于找到了他理想状态的在外企管理工作，这两年里他投了无数份简历，打听了无数家单位，被面试了无数位经理。虽然在这两年里没有一分钱的收入，但是心灵的成长让他有所收获，他终于等来了云开日出；金玉用一年的时间看懂了婚姻，从丈夫出离家庭与人承欢，到丈夫信奉基督要求回归，让她更理性、更客观地评价婚姻，并能善待未来的婚姻关系。当我们回过头来看待在这些已经流逝的时间片段中，我们所为某一事的煎熬、怨则、郁闷、不满等等负面的、阴性、的情绪和情感时，我们现在或者会一笑自己会如此愚蠢、或者会懊悔自己当时为何会做如此决定。

于是，我们知道原来我们过往的苦累和辛酸或者痛苦，铸就了我们现在的智慧，时间的流动伴随着心灵能量的增长，时间的流动伴随着悟性的开发，时间的积累奠定我们心智成长的基础。同样，许多现在痛苦和悲叹的人们，或者自认生活在水深火热之中的人们，我们是否也只要相信我们能够假以这时间的流动，而也能到达幸福的未来，摆脱痛苦的纠缠呢？问题是，我们有没有建立这个信仰，信仰时间能改变一切、时间能伴随并带来心灵能量的增强？以此，我们来面对和脱离现时的苦难呢？

有的时候，我想为何有这么多自认苦恼和烦躁的人，来到我的面前，问我关于将来的问题，我总告诉他们会比现在好，会比现在幸福。而有人会相信，也有人在半信半疑，所以，我必然知道，那些相信的人，必定会比现在幸福；而那些半信半疑的人们，必定还会在幸福与不幸中徘徊，还会过若干年再问类似的问题，于是苦难陪伴他终老，而无法解脱。

今天下午要快下山的时候，野栗树上的栗子，“砰”地一声掉落在安居棚顶上，发出了声响，慢慢滚落来我的脚前，我捡起这颗从栗壳中自己剥落出来的栗子，知道了什么是真自然。

没有金秋的这一天，没有惠山的这一地，没有我走过的这一人，就没有手中拿的这颗栗子。没有这一切背后的造物者，也就没有今天写在“九九重阳”的这篇日志！

在此，感恩“动之徐生”的大道！

                                           九月九      金湖苑