善者不辨

善者不辨<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office">

一次家庭聚会，谈到了《道德经》的81章，大家各自有不同的体会，也有不同的认识和观点。这很正常，很自然，万事万物都是如此，正如天下没有同一片树叶一样，我们也不能要求其他人用同一个思想去思想，用同一种认识去认识。依从自然之本性，顺势外在之作为，这才是道家道教思想之主旨。

在81章中，有句经文是“善者不辩，辩者不善”。汉文帝时河上公所定义的善者是“以道修身者”，唐玄宗注解此句时用了七个字“善者在行，无辩说”，宋高道陈景元对此的理解是“善于心者贵能行，不辩者本其素朴”。

修行、修道，修来修去都是在这个“行”上，当然修心是修“行”之关键步骤，因为是在心上下功夫，是在波动繁杂的外部世界冲撞下，内心依然保持住那份清静和淡定。不会因为老板几天没打电话来，心生不安；也不会因为自己所创造的事业不知能走向何方、做成多大而心怀忐忑；也不会因为即将到来的一时荣誉而紧张激动。

有人说理越辩越明，但有的时候，话是越描越黑。

当有人说放在桌上的书是盗版的时候，已经不用去辩说这是真的了，因为不管去不去辩说这书还是原来那本书，盗版不盗版只是一个人为的界定而已。这就是修道是自己修的，不需要外在人为的界定一样，因为辩说对于修行没有任何实质意义，解释也没有任何实质意义。

庄子对于这个概念有深刻地认识，在《齐物论》中讲到“倘使我和你展开辩论，你胜了我，我没有胜你，那么，你果真对，我果真错吗？我胜了你，你没有胜我，我果真对，你果真错吗？难道我们两人有谁是正确的，有谁是不正确的吗？难道我们两人都是正确的，或都是不正确的吗？我和你都无从知道，而世人原本也都承受着蒙昧与晦暗，我们又能让谁作出正确的裁定？让观点跟你相同的人来判定吗？既然看法跟你相同，怎么能作出公正的评判！让观点跟我相同的人来判定吗？既然看法跟我相同，怎么能作出公正的评判！让观点不同于我和你的人来判定吗？既然看法不同于我和你，怎么能作出公正的评判！让观点跟我和你都相同的人来判定吗？既然看法跟我和你都相同，又怎么能作出公正的评判！如此，那么我和你跟大家都无从知道这一点，还等待别的什么人呢？辩论中的不同言辞跟变化中的不同声音一样相互对立，就像没有相互对立一样，都不能相互作出公正的评判。用自然的分际来调和它，用无尽的变化来顺应它，还是用这样的办法来了此一生吧！”

站在修行修道的角度，用自然的分际来调和它，用无尽的变化来顺应它，这种自然法则处理天下万事万物之事态发展真是再好不过了。既能不凝滞于虚假之我的固执，又可自然放松于事物之发展。所以道祖老君说生而不有，利而不害。对于道所化生的天下万事万物，我们只需安时顺命罢了。

静静坐在白云洞中，人来人往的信众，生老病死的生命，还有那在枯叶下伸出头来的虎耳草。

                                               辛卯 二月十二  白云洞