在生活中悟道--去上海

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office">

                                                      --摘自《道德经》第3章

                                 去上海

后天去上海，去上海不是为了去世博，自从开馆来，我从未想过要去参观一下世博，或是在人堆中凑个热闹。看新闻，说昨日单日游人创百万，以及总入园人数超过六千四百多万，这两个数字都打破了历届的世博纪录，看来世博办的相当成功。新闻上一张图片，拍摄的是劝退游客不要再进园的场景，以及乌压压的人群，令人心生敬畏。

于是，我联想到种种的庞大人群场面，诸如麦加朝圣的人群、世界杯足球场内的人群、法国三百万上街游行的人群，在这些人群的内心中，我可以感觉到有一种欲求，一种属于人类固有的欲求，难以割舍和摆脱的欲求，于是在这一个欲求引导下，人们汇聚在了一起，形成了令人敬畏的人的海洋。

这些“可欲”，引来民心的“波动”，这种人心的“波动”带来了我们不可控的意外，麦加每次都会发生踩踏，世界杯期间总有不小的球迷骚乱，而游行则是发生暴乱前的温柔前奏。当然，我只是稍作阐述下这些人群汇聚之后可能的另一面，这并不代表我要排斥人类的这种汇聚，相反，我带着最大的尊重来看待这类现象。

修道者从某种意义上是游离并超越社会层面的，不去争、不去盗、不去乱。所以老子告诉我们，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”

不去追逐和崇尚贤人、名人、达人，虽然这些“名、贤”的表面光彩照人，但却是建立在无数因争而落败的无名者和参与者那内心动荡不安的基础之上。一个六岁的“达人秀”小演员张冯喜，在舞台上真实地说出了“不想进演艺圈，演艺圈很残酷”，另一个“达人”陈静因未能升级，心理失衡而大闹舞台。虽然娱乐天下的今天，需要有更多的节目来欢娱观众，需要有更新的面孔来成为新的名人，但在这背后，残酷地搅扰了那些渴望出人头地者内心的平静，又有谁会去理解？

同样，其他领域，无论是体育界、学术界、政界、商界等等，我们或多或少地可以看到那些落败者种种内心不安，或者干脆直接导致行为上的异常，乃至用结束生命来回避失败。我们在感叹那些成为“名、贤”的成功者们风光异彩的同时，他们那高处不胜寒的内心忐忑和不安，我们也可以时有察觉。方舟子打败了李一，打败了肖传国，不知道以后还会打败谁？无论如何，在网络后面扛着“科学打假”的大旗，还可以招摇一番，但不知道，他内心是否有过不安，或者继续在江湖上做个背后斗士？

为了能成为“名、贤”这些难得之货，结果就会去为盗，去盗他人的学术文章，去盗他人的专利发明，去盗他人的荣誉地位等等，只要是可盗的，结果，难得之货成为难得之祸，福祸无门，惟人自召了。

似乎，我们所处的这个社会是在“争、盗、乱”的表象下前进发展的，当然万物有阴阳，有正面就会有反面，只是，从我们的理想愿望来看，希望社会正面、良性发展一点、好一点。但是，我们的眼光却又总是要盯着那些负面的、反面的。于是，我们把自己也不断给搅扰了进去，成为这汇聚在人群中的一员。于是，唐伯虎不得已跳到了柜子上说出了那句“别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿”，屈原也不甘心，从汨罗河中来了一句：“举世皆浊我独清， 众人皆醉我独醒。”

下午的时候，周会计告诉我原来山脚下一个卖柿子的妇女，一周前被一个青年，开着辆新车给撞飞了，医院抢救花了十几万，青年家里只拿出了七、八万，下面的费用还没有着落。也许，这新车对这青年是难得之货、可欲之车，但对这妇女却是难得之祸，要命之车。

而我们是否又能清醒地知道我们驾驶的这辆生命之车，在何处停留，又将驶往何方？在航行道路上是否能认准每个将要选择的路口？

                                   九月初十    金湖苑