道德经第十三章原文及翻译

　　《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。品学网小编为大家整理了《道德经·第十三章》的原文及翻译，希望大家喜欢。

　　《道德经·第十三章》

　　作者：李耳

　　宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠為下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，為吾有身，及吾无身，吾有何患?故贵以身為天下者，若可寄天下;爱以身為天下者，若可託天下。

　　《道德经·第十三章》注释：

　　①宠辱：荣宠和侮辱。

　　②贵大患若身：贵，珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的身体一样。

　　③宠为下：受到宠爱是光荣的、下等的。

　　④及吾无身，吾有何患：意为如果我没有身体，有什么大患可言呢?

　　⑤此句意为以贵身的态度去为天下，才可以把天下托付给他;以爱身的态度去为天下，才可以把天下托付给他。

　　《道德经·第十三章》翻译：

　　受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患，是因为我有身体;如果我没有身体，我还会有什么祸患呢?所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

　　《道德经·第十三章》解读：

　　本章所讲关于“贵身”和人的尊严问题，大意是说“圣人”不以宠辱荣患等身外之事易其身，这是接着上一章“是以圣人为腹不为目”的而言的。凡能够真正做到“为腹不为目”，不为外界荣辱乱心分神者，才有能力担负治理天下的重责。对于本章主旨，王夫之作过如下精辟的发挥。他说：“众人纳天下于身，至人外其身于天下。夫不见纳天下者，有必至之忧患乎?

　　宠至若惊，辱来若惊，则是纳天下者，纳惊以自滑也。大患在天下，纳而贵之与身等。夫身且为患，而贵患以为重累之身，是纳患以自梏也。惟无身者，以耳任耳，不为天下听;以目任目，不为天下视;吾之耳目静，而天下之视听不荧，惊患去已，而消于天下，是以百姓履籍而不匹倾。”(王夫之:《老子衍》)

　　一般人对于身体的宠辱荣患十分看重，甚至于许多人重视身外的宠辱远远超过自身的生命。人生在世，难免要与功名利禄、荣辱得失打交道。许多人是以荣庞和功利名禄为人生最高理想，目的就是为享荣华富贵、福祐子孙。总之，人活着就是为了寿、名、位、货等身边之物。

　　对于功名利禄，可说是人人都需要。但是，把它摆在什么位置上，人与人的态度就不同了。如果你把它摆在比生命还要宝贵的位置之上，那就大错特错了。老子从“贵身”的角度出发，认为生命远过贵于名利荣宠，要清静寡欲，一切声色货利之事，皆无所动于中，然后可以受天下之重寄，而为万民所托命。这种态度基本上是正确的。