杨成武回忆录：小金川畔

六月底，我们从懋功两河口出发，经过大板村、黄草坪到木城，眼下又要翻越一座大雪山——梦笔山了。

白雪皑皑的梦笔山似乎比夹金山还要高。

从地图上看，此山上下九十华里。

梦笔山

当我们准备上山时，一位藏族老人急喘喘地赶来，拉住我的手，用不太流利的汉语一再劝说："千万不能上山！"

原来，这虔诚的、好心肠的老人是一位喇嘛，从他懂事开始，大喇嘛告诉他梦笔山是一个神妖。

据他介绍，这个神妖——梦笔山，比夹金山那个神仙厉害得多，无论人有多大本事，都无法从他的身上踩过去，这个神妖一旦发起怒来，吹上一口气，就会刮起一阵狂风，眨眼工夫，就把人吹得无影无踪。

他越说越奇，说山上明明是晴天，突然会下起石块大的冰雹，不把人打死，也会把人打昏，还说山上没有路走，一不小心，就会掉进雪窟里，一旦掉进雪窟里，就休想再从那里爬出来。

总之，他把这座咒为神妖的大雪山——梦笔山形容得十分可怕。

当然这是经过人们渲染的，但是看起来毕竟它也还是一座充满着艰难险阻的高山。

我们耐心地向他解释：为了要打倒日本帝国主义和国民党反动派，我们多大的困难也要克服。

同时我们对他的那番好意也一再表示感谢。

这位老人看我们态度十分坚决，挽留不住，便拿出珍藏的酥油、粉粑馈赠我们。

我们不要，他很不高兴，我们没办法，只好多少吃一点，他这才露出笑脸。

临别时，他又唤来许多藏民，双手合十诵经，祝我们战胜神妖，一路平安。

我们上山了。

这次爬雪山，由于有了翻越夹金山的经验，加上当地的条件比那里要好一些了，所以我们准备得比较充分。

每人上山前除喝了辣椒水之外，有的还在身上披上了毡子、毯子，大家的干粮带足了不说，还规定了联络信号。

按照军团命令，全体必须于下午两点前下山。

这次行军，六团担任前卫，我们沿着他们的足迹前进。

经过整整一天的艰苦奋斗，我们终于征服了神妖，从梦笔山的山腰通过。

但是，当我们翻越完巍巍的梦笔山，经过一段狭窄幽邃的深谷向预定目标——卓克基前进时，突然听到前面隐隐约约地响起了枪声。

侦察员回来报告：前卫六团发现路边飞来冷枪。

原来盘踞在卓克基的国民党反动分子胁迫一部分藏民袭击我们，妄图阻拦我们前进。

为了保护无辜的藏族同胞，前卫团放慢了行进速度，一边喊话，一边前进，当喊话无效时，一旦看准了反动分子也就放枪还击。

也不知是我们喊话起了作用，还是有选择的还击产生了效果，不一会儿，他们纷纷骑上马，哩哩啦啦往卓克基方向逃去了。

又经过一天行军，我们从山上往下走就要到卓克基了，离得老远就看到一座颇为宏大的建筑物，原来这是卓克基的一座土司宫。

走近一看，这土司宫位于秀丽的小金川畔，群山环抱，涧碧崖青，足有十几丈高，全部是用石块砌成，在这偏僻的山区更显得巍峨瑰丽。

它俨然象一座高耸、雄伟的西式大楼。

少说也可容纳二三千人。

卓克基土司宫

不料，反动分子胁迫藏民从这高大的建筑物里突然向我们开火。

先头兄弟部队一时再也无法靠近，我们也跟着停下。

时近黄昏，先头团打亮照明弹。

不料才响几发，土司宫里突然哗然而响，接着他们四处逃窜。

原来他们由于缺乏知识，不知道照明弹是什么玩意儿，还当是红军用的什么法术哩！

于是我们两个团部驻进了土司宫。

土司宫大门

眼下，这座土司宫的里里外外，我们也就更清楚了。

这座官殿宽有二十几丈，前后左右共有四栋高楼。

前栋和左右两栋各为四层，后面那栋为六层。

最下层，前栋是大厨房，里面有十来口大铁锅，每口锅足可以做上百人的饭。

左右两栋的最下层是马厩和很不讲究的住室。

第二层，是稍微讲究一点的住室，里边除了藏兵的被服、装具，还放着不少食品。

第三层可算是土司宫的精华了。

不论哪一间，门都是用上好木料做的，而且都经过匠工的精心雕镌。

玻璃窗也都是有色的，这即使在大城市也只有洋人的教堂里才能见到。

壁上有木橱，橱中又分许多格，格内陈列着一些珍贵、小巧的古玩：玉如意、小玉佛、瓷佛像、佛珠等。

屋里的摆设也极讲究，有长形的黑木条几、方桌、靠背椅、精美的书桌，不仅木料讲究，而且还分别镶嵌大理石。

显然，这很可能就是土司的住房了。

土司宫内

第四层为一间间大同小异的佛堂，屋子大小不一，里边除了佛像、鼓、锣、幡外，还有许多藏文经卷，壁上有许多幛子，幛子大都是绸质的，还有白色的哈达，与一幅幅光怪陆离的壁画，我想努力看清它的内容，可惜，年长月久，烟熏火燎，已经不复辨认。

但是，幸存的一二个佛教图像，人物造型却是栩栩如生。

四层以上是筑有炮眼的了望屋，它与旁边拔地而起五六层高的碉堡楼彼此呼应着，就象一个不可分割的整体。

这就是我所见的土司宫的全貌。

这一座位于穷乡僻野，出现在大山区的辉煌建筑，对我们来说，确实是一个奇观，对我们这些出身于贫苦农民，连年行军、作战的红军战士来说，真是开了眼界。

卓克基土司宫内的锅庄舞场面，摄于1934年

但是，通过它也使我们认识到了，那些反动的土司——藏族人民的奴隶主，是一些不劳而获的寄生虫。

他们之所以这样富，正是由于他们残忍地盘剥、鱼肉藏族人民的结果。

就在观看这座耗金千万的土司宫的那天，我们还察看了这里藏族人民的普通住房。

一般藏民的住房极简陋，是石块砌成，都是人畜同舍。

他们的住房一般为两层：下层是牲畜厩舍，屎尿狼藉；楼上一层大都分为两间，一间是卧室，一间为厨房，也有的卧室、厨房在一起，稍富有一点的人家多一层，就加了个佛堂。

由于房屋低矮，门窗又小又少，阳光不足，空气污浊，与土司宫相比，真有天壤之别！

据当地藏胞介绍，土司在领地内是奴隶的主人。

藏人每年两次要向土司纳租朝贡，土司无论有什么差事，都可以随便派哪一个人去做，连那宫前的守卫，也都由藏民轮流昼夜担任。

藏民见了土司就得跪下，要等土司过去了，才能起来。

土司要惩罚一个奴隶，毋须讲什么理由，一怒之下，砍下奴隶的头，也毋须抵命。

他们如此作威作福却得到国民党军阀的支持。

我们随即又翻阅了缴获的有关川西北地区的史书，发现：

明末清初，大小金川地区的藏民，因常常出扰肇事，满清政府曾屡派大军围剿，并采取"以夷制夷"政策，让归顺之藏民头目协助满清政府镇压叛乱。

每次征服之后，对于有功者则分别择险要关隘和战略要地建筑城垣，并划附近之肥沃土地为其屯土，免收粮赋，并且给以世袭特权，目的是为了免除边疆之患。

从此，这些投诚清政府、平定叛乱有功的藏民成了有权、有势、有钱、有地的土司。

民国以后，四川军阀不但对土司仍采取这种封疆特权制，而且还采用了更狡猾的手段来笼络他们。

这些军阀时常把各地的土司请到成都、重庆，一住几个月。

汽车、洋房、花天酒地，使这些土司乐而忘返。

渐渐地，他们也就通过土司在当地进行剥削。

为了镇压奴隶的反抗，他们还经常给土司们送些洋枪、洋炮，并且在藏区组织了一支反共力量。

听说这座土司宫的主人，就是四川军阀一手扶植起来的一个暴敛的农奴主，他不仅会放洋枪、洋炮，而且还在成都的一个大学里读过书。

我联想到他那卧室里的书架上还摆着《三国演义》、《水浒》等汉字的古典文学作品，不禁感到此人已相当汉化，怪不得当我们翻过梦笔山进入幽邃的山谷时，他伙同国民党反动分子胁迫藏民向我们射击，妄图阻拦我们呢。

现在，这个家伙虽然逃之夭夭了。

但是，他丢下的土司宫和那许许多多的罪证却从反面教育了我们，这就是：天下乌鸦一般黑。

它越发坚定了我们克服困难北上抗日的信心，坚定了我们打倒帝国主义和国民党反动派的信心。

小金川畔所发生的事，虽然在我们的征途中并不是一次值得记载的重大战斗，我们团进驻这里也没有遇到什么大了不起的困难，但土司宫瑰丽的建筑，国民党反动派与藏族反动上层的勾结，以及他们对藏族同胞的压迫，都给我们留下了非常强烈的印象，给我们上了一堂生动的政治课。

接着我们继续前进，把寺庙、牛羊移交给三军团教导营彭绍辉营长、李志民政委。

在卓克基没住几天，我们又向黑水进发，经梭磨河、马塘、刷经寺、康貌之后，又翻越了一座高达四千八百多公尺的大雪山——长板山（既亚克夏山，又称马塘梁子。这是红四团在长征路上翻越的第三座大雪山），进入黑水县境的芦花。

在芦花，也许在附近的一个叫什么梁子的村子里，我们进行了一周的纪律整顿，特别强调革命军人一切行动听指挥，强调一定要认真执行三大纪律八项注意，尊重少数民族风俗习惯，贯彻中央的民族政策。

在整顿中召开了干部会、党员会和士兵大会，部队经过教育，士气更旺了，战斗力更强了。

随后，我们又继续翻越第四座大雪山——打鼓山。

打鼓山气势委实不小，既陡又高，分下打鼓，中打鼓，上打鼓，地图上标着海拔五千公尺。

可是，我们费了很大力气，才上了山，抬头看，只见乌云滚滚，如一个大锅反扣在头顶上，住下看，满山白雪，分不出哪是树木哪是田地。

风，狂吼着，像要把一切都推倒似的。

我忽地想到现在正是七月，阴历是六月，端午刚过，在江西、福建一带正是杜鹃花初绽，迎春菊盛开，山岳枫红，汀江之上渔帆点点，金溪航道木排成阵……

而这里，却是冰天雪地，仿佛成了两个世界，可见我们的祖国是多么辽阔广大啊！

我们忍着饥寒前进，翻过打鼓山，又攀上了白雪皑皑的仓德山（又名拖罗岗。这是红四团在长征路上翻越的第五座大雪山）。

这山虽没有打鼓山高，可是它山势陡峭，并不逊于梦笔、打鼓，有时几乎没有路走了，只能见到一条条栈道。

提起栈道，我记得早在《史记》上就有"明修栈道，暗渡陈仓"这么句话，那只是在书本上看到过，但栈道究竟是怎么回事，这次我才亲眼看到：

原来栈道是高山陡峭处，从石缝里插上木桩，木桩与木桩间绑上绳索或架上条木，绳索上或条木上铺垫木板而成的窄路。

眼下的栈道一边是绝壁，一边是深谷，踏上去一晃一晃，活象小学校里的荡船一般。

当然，栈道边也谈不上有什么扶手了。

我们在这上边走，必须加倍小心，虽然不象走钢丝，可也真是步步艰难哪。

尤其意想不到的是，走着走着，那板子没了。

原来，这是国民党反动派勾结反动土司在我们到达之前，把木板抽掉了。

我们仔细一瞅，有的连打在石缝里的木桩也用火烧掉了。

是啊，反动派妄想制造一个天然屏障，把我们阻拦在仓德山的一边。

但是，他们的如意算盘打错了。

没有栈道，我们就攀树枝，滑雪，滚、爬、跳，终于克服重重险阻翻过了这座山。

七月九日，我们的先头部队到达了毛儿盖。

原来，毛儿盖——松潘县的重镇，是藏胞的聚居之地，往北，便是荒凉的大草地，往南，经懋功便可入川，往西经甘孜则可进入西康省（此省建国后不久就撤消了，位于现在的四川省和西藏交界的那一地区）。

为了卡住这个咽喉，堵住红军北上，胡宗南已下定决心，调集二十几个团在松潘一带布防，用一个营的兵力来驻守毛儿盖。

但是他万万没想到，我们红军从卓克基出发，七天内能连续翻越三座大雪山（指长板山、打鼓山、仓德山），跨过黑水芦花地区，行程六百里，胜利地到达毛儿盖地区。

因此，当我们的队伍开到这里时，他的主力部队还没集结起来，防御工事也没修筑好。

我和王开湘同志站在山岗上，向下看去，首先看到的是金碧辉煌的索花寺。

索花寺

这个索花寺坐落在北山向阳坡上，十分醒目。

它与我们脚下这个从四川高原上延伸下来的山头，隔着一道丈把宽的溪水。

水流澄碧，蜿蜒伸向东南。

大概它与那林区的涓涓细流汇成河流后，进入黑水、茂汶，注入泯江去了。

显而易见，索花寺占的面积很大，正殿、旁殿、喇嘛住房、云游喇嘛的客房，几乎摆了整整一坡。

举起望远镜可以看到，寺院两侧各树一尖顶方塔，自塔顶间四面牵出粗大的铁链，塔前蹲踞着巨型石狮。

不难想象，在几百里草地上，这个寺一定负有盛名。

一打听，果然，草原上的藏民，各地的喇嘛，到这里朝拜的很多。

我们又看了看，毛儿盖在索花寺下面，依山傍水，是一个有几百户人家的村子。

那里的房屋，底层是用石头砌成，二层、三层是板壁。

用独木锯成楼梯竖在每层之间，房前屋后都搭着长长的木架子，看样子是晒包谷用的。

偶尔也可以见到几个国民党兵在村里蹿来蹿去。

据我们的侦察员报告，如今那里驻有国民党反动派的一个营。

我们仔细地观察着，特别是那些可供我们利用的地形、地物，然而奇怪的是，这么大个村庄，没有墓地，后来一了解才知道，这一带藏民有个风俗就是人死了以后采用水葬（即人死了，沉到水下，用石头压住，用不了几天，便顺流漂走）。

那毛儿盖河穿过村边向东南拐弯的地方，便是他们的水葬场。

紧接着，我们又看到，村子两侧的山上，树木成林，可是与南方的树林不同，这里显得比较单调，只有青树、云杉、雪杉、花椒木等几种树木，林间寂然无声。

我们站在山坡上，观察完地形、地物以及敌情，就研究了作战方案，决定派一个营迂回到索花寺的后面，踞高临下地冲向寺院。

战斗打响后，敌人发觉了我们的意图，却已经晚了。

他们立即纵火，妄图阻拦我们，那也无济于事。

我们的指战员如同猛虎下山一般冒着烟火冲了过去，把敌人打了个稀里哗啦，他们大部被歼，只有少数人从围墙下的地道里逃走了。

这一仗虽然规模不算大，但缴获的东西却不少。

根据三大纪律八项注意，我们按规定把战利品处理后，还把缴到的前门烟，派一个骑兵班分别送给了长期得不到烟抽的聂荣臻政委和陈光师长。

我们打完这个胜仗之后，中央军委和军团部很快就进驻毛儿盖了。

他们在这里召开了毛儿盖会议，筹划了过草地的工作，在这里指挥着全军向草地进军。

七月十七日的早晨，我们红四团又奉命从毛儿盖出发，向松潘进军。

我们向东北走了几十里的样子，就遇到了胡宗南驻哈垄的兵站，经过一场战斗就占领了那个兵站，缴了一批物资，特别是搞到了盐巴、辣椒。

在那里稍事停留，次日一大早，我们又继续前进。

天大亮后，我们从一道平缓的川道上往下走，川道光秃秃的连一棵树也没有，只有绿茸茸的野草在朝霞里不时地闪耀着亮晶晶的露珠。

走了没多远，前卫连来人报告说，前面发现敌人。

王开湘同志和我骑着骡子，赶到前卫连一看，敌人正在对面山坡上修工事，枪支一个班一个班的架着，猛一看一大片。

我们正在观察，敌人发现了我们，于是他们立即停止挖工事，进入了阵地。