难忘的文化沙龙

今天是大年三十，再过三个小时就是龙年。不由回想起虎年春节的一次文化沙龙活动。

记得主题是：“假设•原生态”。想当年，自我免职后闲得无聊，于是参加一次非官方的文化活动，所有的在场者都是“假设•原生态”文化行为的参与者抑或组成部分。热情的参与是一次“假设•原生态”宝贵体验，富有质感的参与是生存质量的精彩呈现，激情迸发地参与将构成生命经历的财富，独特揭示私密的“假设•原生态”必将书写自在真实。

所谓‘原生态’，是指没有被特殊雕琢，存在于民间原始的，且散发着乡土气息的表演形态。原生态，一旦进入当下的文化审视，就变成了一种胃口。原生态离开了原野，就不再是“原生”的那样，就像梦境是不可被表述的一样，只有在现代文化际遇中。

进入文化情怀中的原生态是一种幸运，因为我们企图来保存这个“原生态”，而将被关注的原生态又是一种不幸，因为这已是经过选择的原生态，没有谁能够保证这不是事实。原生态，只是一种文化记忆的形态而不会是“原生”。看看那些被我们以当代经验篡改过的原生态，看看我们还有什么可以被留存下来。当然您不留意也许一汪水都会蒸发，当然您不乐意抖搂那些旧事故情并不能影响今天的行程，当然您所理解的文化不一定都依赖曾经的“原生态”。

在举世求财、逐乐的今天，奢谈活着的意义未必合理。我们置身其间的生活气象，已经是易碎、易耗品，曾经的理想、曾经的爱情、曾经的过去、曾经的伤感、曾经的色彩，它们还在那里呼吸着吗?妄谈原生态几乎接近虚幻，原生态行为，可能变为一种奢望的表达，但是我们应该允许假设的存在，这会帮助我们再次触摸“原生态”。当然这是假设，而不可能是真实的还原，一如在今日的濠水边渴望老庄当年的优越，即能够知鱼又能知子非鱼。

庄子的话语诞生在那个不可再现的原生态，庄周梦蝶的天空，比我们的想象都要新鲜。由此想来，我们不必在新鲜消逝的遗憾中沉沦。为了接近原生态，我们应该允许假设。假设人之初，假设水浒化，假设回到桃花源，假设你是某个毫无自我的生物，假设你是未来的一个事态，假设女人还没怀胎，假设你曾拥有激情燃烧的岁月。幽默吗？不是，今日的假设带点儿荒唐或者冷酷。假设的自由也许会演变为一种置换理想的文化消费方式。但只有假设的存在，我们才可能走近原生态。原生态被允许假设，我们的生存感受才可能被原生态。那些“被某某”公式在真实的生存中并不荒谬，被集体、被忽悠、被装修、被妖魔、被广告、被户籍、被民间、被国际、被流浪、被端庄、被开放、被格式、被品牌、被反叛、被市场、被儿童、被改革、被电视、被规划、被摩登、被量化、被下岗、被陌生、被快餐、被观赏、被档案、被误读、被异类、被网络、被代表、被假设的原生态啊，期待着诗意、期待戏仿、期待价值、期待国家、期待娱乐、期待解构、期待经典、期待发酵。有多少假设值得我们放开生硬的促销，有多少原生态不可再来。

当我们回首审视“被某某”时，不止是光荣、不止是超凡脱俗、不止是智慧闪光，当我们“被某某”时还会一丝留下“尘埃落定”的“原生态”。平凡中的微澜也是值得亲近的微澜，“假设•原生态”是今天生命质量的彰显。是时代精神的一次体现，是这个虎年春节最有意味的鞭炮，让人味苏醒，摩擦出可掂的人生力量。

龙年，小城禁放鞭炮，窗外依然爆竹声声。陪伴家人观看‘春节晚会’，被所谓的‘小岳岳’恶心的难受。于是到卧室摆弄手机。思想着弄点有文化味的东西，考虑到小城的文人墨客‘拥兵自重’，立意虽好，唯恐言差语错，擦枪走火，惶恐着不敢前行。

人云：“留三分贪财好色，以防与世俗格格不入，剩七分一本正经，以图安分守己谋此生；露三分茫然无措，以瞒天地人泯然于世，藏七分众醉独醒，以致人智己看破红尘。做人要懂得藏器于身待时而动，受人之辱，不动于色；察人之过，不扬于众；觉人之诈，不愤于言；水深不语，人稳不言；谋大事者藏于心行于事，明者见危于无形，智者见祸于未生！器不利可借，术不精可炼，躬身入局，借势造势，方能谋局翻身，谋事在人，成事在天。要记住，富在数术，不在劳身，利在局势，不在力耕。”

往事十四年，弹指一挥间。遇事不怒，遇变不惊，遇谤不辩。既然已经认识自己，就不停地折腾自己吧！