名山系列：奇险天下第一山-华山

华山，又名太华山，古称西岳，是中国著名的五岳之一。它高耸屹立在 陕西东部华阴县南，东临潼关，北临奔腾咆哮的黄河和渭河平原，南接重峦 叠嶂的秦岭。

华山主峰海拔 1997 米，在五岳中仅次于北岳恒山，山势险峻峭 拔，群峰挺秀，自古以来就以它的雄伟险峻闻名天下。 华山的得名，说法各异。据东汉班固等所写《白虎通义》说：“西岳为 华山者，华之为言获也。言万物成熟可得获也。”又说：“西方为华山少阴 用事，万物生华，故曰华山。”《山海经》说：“太华之山，削成而四方， 其高五千仞，其广十里。”《水经注·渭水》记载，“远而望之又若华状”。 另一种说法是，华山顶上有一大池，生长千叶莲花，因而得名。今观山势， 五座高峰，各据一方，耸然对峙。东有朝阳峰，西有莲花峰，南有落雁峰。 三峰直插云霄，紧紧环抱着中峰——玉女峰。北峰即云台峰，又独立于三峰 之下，中间有一脉若断若续地与山岭相连，疏密有度，神韵天成！远远望去， 外罗诸山如莲瓣，中间三峰如莲蕊，整个华山宛如一朵青色莲花，凌空怒放， 故唐代大诗人李白有“白帝金精运元气，石作莲花云作台”的诗句。古代“华” “花”二字相通，所以华山便以“状似莲花”而得名。《华山记》上还说， 华山“山顶有千叶莲花，因名华山”。这些说法，无一不引起人们对这座名 山的向往和遐想！

中国史籍上有尧、舜、禹封禅五岳的传说，其实是汉代经学家的附会。 五岳最早的记载见于《尔雅·释山》，但后人也认为是汉儒纂增进去的。据 现在考证，最早只有东岳（泰山）、西岳（华山）之称。华山称西岳，远在 西周以前。西周建都丰、镐，华山在京畿以东，所以曾把陇县境内的吴山改 为西岳；秦朝建都咸阳，也不称华山为西岳。五岳制度始于汉武帝，到汉宣 帝正式确定五岳后，华山才最后确定为西岳。特别是汉光武迁都洛阳后，称 华山为西岳至今。 对于华山的形成，记载和传说甚多。据说，在远古时，“华山本一山当 河，河水过而曲行，河神巨灵，手荡脚踏，开而为两。今掌足之迹仍存华岩”。 就是说，华山与黄河北岸的中条山本来是连在一起的，被河神巨灵脚踏中条， 手托华山，分为两山，让黄河从中流过，归入东海。更奇的是，巨灵的掌迹 至今还留在华山东峰的岩壁上。为此，古代文人墨客在华岳“巨灵”遗迹上 写出过许多婉转动听、寓意深刻的诗篇，使这一千古名山更增添了壮丽奇妙 的色彩。当然，对华山形成的许多神话传说，都是荒诞的，但却反映了中国 古代人民征服大自然和认识自然界的豪情壮志。

华山究竟是怎样形成的呢？原来华山是秦岭支脉中华山山脉的一部分， 位于北纬 34 46′，东经 110 32′，它的四周是由坚固的花岗岩组成的山 岭。海拔高达 2500 米，华山南面的南北分水岭海拔也在 2300 米。 大约距今 6 10 亿年，甚至还要早的时候，这里的地壳发生隆起，形成 了一条东西狭长的陆地。约在 1.37 亿年前，这块狭长带发生强烈隆起，使岩 石层发生了挤压，褶皱。约 8000 万年前秦岭和渭河平原交界地带断裂，秦岭 断块山地几经“长”高，渭河地堑不断陷落降低。位于秦岭北坡的华山，由 于南北两侧层带的错动，内部岩层受到特大的横压力，从而形成了陡峭如削 的山势。

唐代诗人张乔在《华山》诗中有“谁将依天剑，削出依天峰”之绝 句，就是对华山峻险的形象描写。华山素以巍峨雄险而著名。古人说它“势飞白云外，影倒黄河里”，真 是形象而逼真，一语道破了华山的奇险景观。华山主峰落雁峰、朝阳峰、莲 花峰鼎峙耸立，称为“天外三峰”；三峰之下的云台及附近之白云、毛女诸 峰，高虽不及三峰，但也各有风姿！只见四周起伏环拱，翠黛罗列，千姿百 态；在那白云深处，崖危壁绝，峡谷深邃，清泉飞瀑，苍松掩映，交织成一 幅雄美壮丽的画面。 华山盛景，别具特色；华山之险，他山莫比，素有“奇险天下第一山” 之美誉。这除了华山山势极其峭拔，难以攀登外，另一重要因素是除了一条 南北逶迤曲折、艰险崎岖的羊肠小道外，再也没有第二条路可以攀登。因此 有“自古华山一条路”之说。 这条路单程约 20 公里。从山麓的玉泉院出发，南行进华山峪，沿溪流逶 迤曲折而上，过五里关经石门到莎罗坪。向前谷底已无路，转登一个坡积物 上，左盘右折，绕行 18 次，这就是华山上有名的十八盘。最后一盘的尽头， 便是云门。再经青柯坪到回心石。从此向上，便要攀登华山上有名的险途— —千尺 和百尺峡。再过二仙桥，经群仙观，爬老君犁沟，便可直上北峰。 下北峰过擦耳崖，爬上天梯，经过华山又一险途——苍龙岭，进金锁关，到 达华山主峰。向东经中峰，上东峰，转南峰，再过西峰，回转金锁关；向西 则反转，先上西峰，转南峰，上东峰，再经中峰到金锁关…… 其实，华山这条崎岖山路，也不是一开始就畅通无阻的，而是经漫长的 岁月逐渐形成的。中国古籍中最早提到华山的，当为《尚书·尧典》“八月 西巡狩，至于西岳”和《尚书·禹贡》“西倾朱 、鸟鼠，至于太华”的记 载了。但是唐尧和夏禹是否真的到过华山，也还值得怀疑。历史上最早举行 大规模封禅仪式的秦始皇，在五岳中仅到过泰山，此后汉武帝、汉光武、武 则天、唐玄宗和宋真宗等都登山封禅，但他们都没有登过华山。最早登上华 山的记载，是秦昭王时让工匠施钩搭梯，攀上华山。北周保定三年（563）， 陕西大旱，同州刺史达奚武率僚属上华山求雨，因华山千仞壁立，岩路险绝， 他们只能“攀藤援枝，然后得上”。郦道元《水经注》中也有“升降皆须扳 绳挽葛而行”的记载。这说明南北朝时华山尚未开拓山路。到了唐代，华山 才有了一条茅径。大约到了五代以后，在华山的一些险处，如千尺 和百尺 峡等处才安装了铁索链。但在明代以前，上华山的大多为道士和樵夫，专门 游览者极为罕见。明、清时期，游览华山的逐渐增多，“自古华山一条路” 也就形成了。徐霞客曾于明嘉宗天启三年（公元 1623 年）春，沿着现今这条 路登上华山。他的《游太华山日记》，对华山进行了形象逼真的描绘。 对华山山路作重要修葺的是清康熙年间的陕西巡抚鄂海。他在《修西岳 华山记》中详细记叙了开拓道路的过程：“千尺 ，百尺峡，皆上下陡直， 并无阶级；旧惟穿石受履，用铁索牵换而上，一失足即有颠仆之恐。余命工 凿石为级，并造木梯佐之。……苍龙岭耸立天际，两旁悬崖万丈，无可依傍。 人过此若从鱼背上行，……余命工重为修理，阑干状伟，阶级分明，人始无 心惊目弦之患。

”乾隆年间的陕西巡抚毕沅，对名胜古迹的保护非常重视， 对华山的道路也作过较多的修整。由于华山的险峻，在施工时，工匠们必须 身缚绳索，面壁登崖，甚至如猿倒挂，半悬空际，一锤一凿艰难地操作，他 们付出的血汗代价可以想见。自古华山一条路，正是用这种极大的代价换来 的。 华山之险，以几处有名的险境最为突出。千尺 向来被称为华山的第一险境。在攀登千尺 之前，就会见到“回心石”三个镌刻在迎面石崖上的醒 目大字。它提醒登山者，在此还可以回心转意，知难而退，转身下山。从回 心石上望千尺 ，只见山形壁立，中间是一条仅可容身的槽状裂缝，状如刀 刻锯截。两边悬垂着铁索链斜挂岸顶，凿出的石级共有 370 余级，坡度大 70 多度。举目仰望，真似一架天梯直上一线蓝天。攀登者必须手攀铁索，脚踩 石级，手脚配合，级级而上。在攀登到最后一级处，有个仅容一个人的方形 石洞，名叫“天井”。从上俯视，如临深渊。原先井上有一小阁，井口有一 铁盖可启闭。如盖上铁盖，路就断绝，别说人就连一只飞鸟也无法从中飞上 来。天井近旁的危崖上刻有“太华咽喉”四个大字，真可谓名副其实的点睛 之笔。下千尺 更险，令人心惊目眩，一旦手脚配合不好，就有滚落的危险。 而且一人失足就有可能撞倒几人一起滚下。千尺 确实令人望而生畏。 百尺峡是华山的第二险境。百尺峡又名“百丈崖”，悬崖壁立千仞。峡 中有一巨石，状如鱼脊，夹在两壁间，三面临空，无依无靠，形势之险，可 以想见。游人攀铁索而上，两壁更狭，似欲合拢，幸被一块巨石撑挡。游人 至此，无不心惊肉跳，因而巨石上刻有“惊心石”三个大字。过了巨石，石 背上则刻有“平心石”三字，表示山无绝人之路，游人至此心绪坦然。明代 末年，顾咸正写下《百尺峡》诗一首：“ 去峡来，天险不可瞬。虽云百尺 峡，一尺一千仞。” 干尺 和百尺峡虽然被称作华山的第一、第二险境，但实际上，华山还 有两处险境远胜过千尺 和百尺峡。它们就是“鹞子翻身”和“长空栈道”。 “鹞子翻身”位于华山的东峰之上。东峰又名朝阳峰。从东峰顶的“八 景宫”山门前去另一景点博台，必须先下一段上凸下凹，高六七十米的绝壁。 绝壁上安装着两条铁索链直垂崖底。上下的人都必须手攀铁链，脚踩石崖以 行，而石崖上甚至没有一个石级或脚窝。下上凸时，必须手抓铁索，背向石 崖，步步下行。而到了下凹的那一段，需转过身来，逐步而下。从崖底向上 爬时，则正好相反。但都要在凸凹处翻转一下身体，仿 佛像展翅飞翔在蓝天 上的鹰鹞翻身一样，动作十分惊奇，所以被称之为“鹞子翻身”，同时也成 了这一险境的名称。 “长空栈道”的惊险程度更甚，位于华山最高一峰——南峰之上。南峰 也叫落雁峰，其直如削，绝壁千丈，极为奇峻。就在这悬崖绝壁之上，我们 的祖先开凿与架设了一条长约 30 多米的险道。在半山腰的绝壁上，于岩壁缝 中钉上一些铁桩和木桩，然后再连接起来，上面辅设木板，广不盈尺；在这 些木板架设的栈道上边，于岩壁上钉些铁环，再连接上铁链。人走其上，必 须背空虚行，面向绝壁，甚至是胸口贴着绝壁，脚踩着悬空的木板，手抓着 上面的铁链，手脚相互配合，像螃蟹一样横行而进，缓步挪动。脚下即是万 丈深渊！ 凡名山多有险境，但如华山这样峰峰有险境的实在不多。华山的险境、 险途不胜枚举。除前面提及的千尺 、百尺峡、“鹞子翻身”和“长空栈道” 外，还有擦耳崖、苍龙岭、猢狲愁、上天梯、阎王砭……都奇险无比，各具 险姿。这些数不胜数的奇峰险境，不仅装点了华山雄险的身躯，而且也塑造 了无数征服大自然的勇士。 华山不愧为集大自然之神工与人类之伟力于一身的奇山。其实它还是一 座道教独占的名山，素有“道教的洞天福地”之美称。千百年来，华山一直 是道士们向往的修炼圣地。历代著名的道士、隐士修真养性的遗址和文物遍布山中，并流传着许多关于他们的美丽传说和神奇的故事。 早在道教形成以前，在道教的前身“方仙道”、“黄老道”时期，就有 不少著名的神仙家在华山隐居修道，如古代神仙冯夷、青鸟公、毛女、赤斧、 古丈夫、萧史、弄玉、三茅真人等等，都是在华山得道成仙的。《史记·秦 始皇本纪》记有茅山道祖师茅盈的曾祖茅濛于秦始皇三十一年九月庚子，在 华山白日升天的故事。 相传，道教的始祖老子李耳曾到过华山。登华山北峰时有一段险途叫“老 君犁沟”，传说是老子亲手用犁开劈的。在华山南峰上，至今还保留有老子 当年炼过丹的炼丹炉旧址。据说，老子就是从华山到了陕西周至县的楼观台， 讲授《道德经》五千言的。 汉代的卫叔卿隐居华山，汉武帝派人前来寻访，与卫叔卿在峰有过博戏， 现仍留有“卫叔卿博台”。汉魏六朝后，来华山隐居修炼的道士越来越多， 留下了玉泉院、希夷洞、云台观、希夷峡、下棋亭……许多遗迹。

华山的道教宫观不但数量多，而且历史悠久。早在汉武帝时就建有集灵 宫。唐朝以降，山中宫观建得更多。但由于年代久远，天灾人祸，现存的道 教宫观多为清代重建。华山山势奇险，奇峰峭壁，险径危石，令人怵目惊心， 所以山上的观宇一般规模不大。然而，建筑选址却出乎所料，大有神宅仙居 之意境。它们或建于凸坡巉岩之间，或架于悬崖危石之巅，或筑于绝壑环峰 之顶，或构于万丈峭壁之中，无不险绝超奇，而又与自然景观高度协调。不 少建筑是凿岩壁取石料而建成的，取石之洞又精心加工成石室，与建筑物相 得益彰，十分质朴自然。华山的道教观宇主要有山下的西岳庙、玉泉院和山 上的东道院、镇岳宫、玉女祠、翠云宫等等。 西岳庙又名华岳庙，经过多次重修，现在规模宏伟，十分壮观，总面积 为 39300 多平方米。西岳庙最南端的灏灵门与北侧的五凤楼同为高大的砖石 城廓建筑，形状与北京故宫前的天安门和端门很相似，因此有“小故宫”之 称。在棂星门西侧，有一块高、长各约 1 米，宽约 5 米的巨石，人称“五岳 石”。这就是著名的“天下第一碑”残石，也叫“华山铭残字碑”。它立于 唐玄宗开元十二年（724 年），原碑高大雄伟，原铭文共 738 字，为唐玄宗 亲笔所书，可惜如今已残缺不全。但碑上浮雕的飞天和圆雕的金甲力士以及 “驾如阳孕”四字，仍然清晰可见。灏灵殿是西岳庙古建筑群的主体，大殿 月台前两侧各有相互对称的重檐御碑楼和攒天顶八角亭。殿后是一座面宽五 间、单檐歇山式的建筑，名曰“寝宫”，是帝王和钦差大臣祭祀华山后的休 息之处。庙内历代碑碣甚多：北周华岳庙碑、明洪武诏示碑、岳庙全图碑、 华山图碑……都具有十分重要的文史研究价值。 西岳庙不仅是中国的著名的庙宇建筑，而且是一所优美秀丽的苑圃，庙 内古柏古槐参天，楼阁池沼遍布。庙内原有楼起三层的“万寿阁”，登阁远 眺，巍巍太华，相对以障；东望黄河，汹涌澎湃；北视洛渭，三水汇流；西 眺终南，川原交错。遗撼的是此阁 1932 年毁于大火。 玉泉院位于华山山麓，得名于玉泉。全院傍山临水，泉流淙淙，山气霏 霏，绿荫蔽日，峰峦当窗，幽竹傍岩，亭台廊庑参差曲折，情趣盎然。 东道院原名九天宫，位于青柯坪。从华山谷口至青河坪，一路崎岖狭塞， 至此谷道忽尽，豁然开朗。青柯坪因此处生长青柯树而得名，在此面北眺望， 八百里秦川，田畴如画；渭河东流，洛水南下。四周山色浮苍点黛，环境幽 静。庙北的唐槐绿叶婆娑，生意盎然；庙南有元代开凿的梅花洞……庙宇规模虽小，却别有其趣。 镇岳宫位于西峰东侧，宫内供奉着镇守华岳的神仙。宫的四周青松环绕， 显得古雅清幽。宫的外观宏伟，内有一大石洞，供奉“玉皇大帝天尊玄穹高 上帝”。在华山享有盛名的“玉井”就在镇岳宫内。据说井内曾生长一种千 叶白莲，人久服之可延年益寿，甚至可羽化成仙。在镇岳宫附近的岩石上有 28 个小石洼，每洼清水澄澈，状若串珠。因天上有“二十八宿”，恰同这 28 潭相对应，故美其名曰“二十八宿潭”。镇岳宫东北，正是三峰间流水汇集 之处，每当天雨，流水由此崖倾泻，飞流直下，极其壮观，人称“水帘洞”。 在水帘洞上面的崖壁上，由于长期的溶水染成了黛黄相间的印痕，再加上崖 壁节理面上的凹凸不平，于是形成了冠披衣服无不周备的仙人形状。从主峰 下的青柯坪远眺，酷似两位颇具风采的神仙飘然行走在水帘洞上，成为著名 的“和合二仙”一景。 玉女祠在华山的中峰的一个天然石龟背上，建于清康熙三十八年（1699 年），早就名闻遐迩。它源于一个流传极广的神话故事。据传，玉女是春秋 时秦穆公的爱女弄玉，姿容超绝，聪颖过人。她酷爱音乐，善于吹笙，吹奏 起来，声如凤鸣。长至成人，穆公为其择婿。一天夜晚，弄玉梦见一位英俊 青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至太华山 明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，大有超尘出世之姿。此人名萧 史。引至宫中，择日婚配，婚后两人情笃意合。一夜两人在月下吹箫，引来 了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有夙缘，故以箫声作 合。今龙、凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双腾空而去。 秦穆公派人追赶，直至太华山中峰，也未见踪影，便在明星崖下建祠纪念。 这就是最早的玉女祠。中峰也因此又名玉女峰。 翠云宫又名圣母宫，分前后两殿，上下两层。宫内供奉三圣母像一尊， 香火特盛。宫外有一条状巨石，浮置峰头，断而为三，酷似斧劈，这就是有 名的“斧劈石”。石旁有巨斧，上题：“仙家宝斧，七尺有五，赐于沉香， 劈山救母”十六字。斧劈石下，人可钻入石隙，内有人形印模，据说三圣当 年就被压在这块大石下，从而引出了古老的戏剧——《劈山救母》。

李白、杜甫、王维、崔颢等许多大家诗人，都到过华山，并留下了不朽 的诗篇。如今的华山，较前更为妖娆，吸引着越来越多的游客。