读走西藏•拉萨┃大昭寺 保留了藏族建筑形式还融合了唐代建筑风格

杨辉麟/游记

藏汉建筑的大昭寺

游览完布达拉宫，我们便向大昭寺走去。斜阳之下，耀眼的金光迎面扑来，这是大昭寺金顶的光辉。

门前的香火很兴旺，许多虔诚的朝佛者不远千里从四川、青海、甘肃、云南等地赶来，在佛像前的酥油灯里添上一匙酥油，再烧上一炷香，以了却自己的心愿，祈求佛祖给他们带来吉祥。

在人流中，我访问了身穿皮袄、脸色黑里透红的嘎玛，他今年30多岁，丁青人，沿着川藏公路磕了两年零五个月的长头于去年底到达拉萨的。

嘎玛欣慰地说，他到这里后，先后到拉萨各个佛寺朝佛，年初又到山南的桑耶寺、昌珠寺，日喀则的扎什伦布寺、夏鲁寺、白居寺朝佛……

他说，长期以来，由于杀生作孽的思想，他家乡鼠害严重，为此村里组织大家灭鼠。他说他相信，当鼠害影响人类生存时，人们灭鼠，菩萨会原谅的！

望着眼前的大昭寺，我总觉得似曾相识，看那漆柱看那飞檐，同内地的宫殿、寺院不是很相似吗？带着疑问，我向一位名叫土登的老喇嘛打探。他告诉我，大昭寺建于公元647年，距今已有1300多年的历史。

以前这里是卧塘湖，据唐文成公主测定该湖为女魔的心脏所在，必用1000只白山羊驮土填湖建寺，方可镇其魔心。

传说当时上千只山羊驮土往返于湖边，很是壮观。为感念山羊的功德，藏王吩咐匠人在寺内大堂一角，雕塑了一只白山羊，至今它仍然静卧在大昭寺西南神殿的一隅。

大昭寺主殿高四层，殿顶覆盖着独具一格的金顶，顶脊上闪光的法轮、卧鹿、金幢……十分壮观，具有很高的工艺水平。殿门边框上，雕刻着莲花、飞天、禽兽……具有唐代建筑的风格。

主殿二三层檐下，有成排的木雕伏兽和狮身人面泥质半圆雕塑。说来有趣，狮身伏兽的鼻子全是扁的，这里还有一段神奇的传说：大昭寺修建中，藏王松赞干布亲自挥斧上梁，惊动了九天之神，纷纷前来助阵。

一天，女仆送茶，见梁上梁下全是赞普，不禁大惊，连忙禀告墀尊公主。公主来到工地大喊“赞普”，松赞干布闻声扭头下望，手中斧子不慎挥斜，将承檐上面狮身伏兽的鼻梁给削平了……

整个建筑既保留了藏族传统的建筑形式和特点，又融合了唐代建筑具有浑厚古朴的风格。噢！原来如此，怪不得如此面熟。

我记得《新唐书》曾讲过：文成公主多才多艺，进藏时带来了许多造纸、印刷、酿造、建筑工匠。大昭寺的建筑带有内地风格就不足为奇了。

据老喇嘛介绍，大昭寺占地25100平方米，整个建筑群玲珑多姿宏伟壮丽。正门里面，左右两侧共30根立柱直通殿顶，根根立柱粗大雄浑，最粗的直径达1.5米，最细的也达1米。寺内设有13个佛堂，有佛像300多尊。

大殿内供奉着文成公主带来的释迦牟尼佛镀金铜像，铸造十分精美。只见佛祖盘膝而坐，身着彩缎锦袍，头戴嵌宝彩冠，并佩有君王饰物，披有数条彩色飘带。佛前悬一巨大珠形饰物。

佛殿两旁的配殿中供有松赞干布、文成公主、墀尊公主塑像，唐代的丝织佛像，元代的大银灯，明代的珍珠佛衣和金灯，可谓罕世珍品。

大殿正对面有一棵古老的柳树，相传是文成公主将皇后在长安灞桥赐的柳枝亲自栽到大昭寺殿门外，人们亲切地称“公主柳”(意为“释迦头发”，通称“唐柳”)。现在，尽管它已枯萎，却依然为人们珍视。

唐柳旁的《唐蕃会盟碑》，亦称《甥舅和盟碑》，立于九世纪，上面用藏汉两种文字刻记着公元822年唐朝与吐蕃会盟的盟约。

现在，我眼前的石碑虽历经千年风雨，仍保存完好，碑上的字迹相当清晰。我不能不为藏族人民对它如此精心的保护而赞叹！

碑刻本身是汉藏友好的历史见证，从碑刻的保护上看，千年来藏族人民是珍视汉藏之间的友好情谊的，中国各民族之间有着何等强烈的凝聚力！

大昭寺的大小殿堂内满绘着各种壁画，面积达4400平方米。题材涉猎了政治、经济、历史、文化、宗教信仰和社会生活等诸方面，可谓是一部“百科全书”。

《松赞干布联姻图》和《文成公主进藏图》，以动人的场面讴歌了藏汉民族兄弟的情谊；《拉萨庆典图》和《兴建大昭寺图》重点描绘了劳动情景；底楼108幅连环画，颂扬了释迦牟尼佛的108种“功绩”……

大昭寺的塑像细腻华丽，神态生动。松赞干布塑像的右手戴有一只嵌绿宝石的戒指，相传为唐皇所赠；头上戴的帽子是用白羊毛布缠的，顶上有一个小菩萨，传说松赞干布是观世音菩萨转世。文成公主塑像端庄温顺，墀尊公主塑像俊美虔诚栩栩如生。四大力士塑像雄壮威武……

屋脊上装有喜鹊衔梅、玉凤衔铃、狮子含石、鳌鱼摆尾等浮雕珍品，巧夺天工。寺内还保存着许多珍贵的历史文物，有文成公主洗脸用的莲花石台、石山羊、五佛冠、佛教经典……为研究我国古代历史提供了宝贵资料。

松赞干布之后的赞普，都对大昭寺进行过扩建。大规模修建是在十五世纪初宗喀巴的宗教改革时期，在帕木竹巴法王扎西绛曲的大力资助下，从娘色曼的山上运来石头，把庭院和转经廊的地面换成石板，在天井里新安了11根立柱……

工程竣工后，宗喀巴给释迦牟尼佛献上了金制五佛冠，从此称“觉阿仁布钦”，并在神殿的东北角石阶上塑了自己的一尊像。

1409年元月，近万名僧人举行了隆重的传召法会。正月十五日晚上，在神殿内摆了供果和香火，在八廓街还摆设了大型的酥油花灯会。从此，形成了正月的“传召大法会”。

据老喇嘛介绍，大昭寺的大规模扩建和修饰，则从五世达赖喇嘛执政开始，到第巴·桑结嘉措掌权的40多年间，逐步修缮，初具现在的规模。

1991年，国家文物局、自治区人民政府、拉萨市人民政府拨款和大昭寺筹资300多万元，对大昭寺进行了300年来的第一次大维修，历时3年零7个月，完成维修面积6094.9平方米，补救原始壁画500多平方米，保护早期壁画90多平方米，新绘制壁画700多平方米……使大昭寺金光闪烁重放异彩。

在新建的广场上，举目西望，布达拉宫更加雄伟；抬头西看，药王山电视塔耸入云天。

清晨中，朝佛的人们手持哈达怀揣酥油，先在大昭寺前磕长头然后进殿向释迦牟尼佛献哈达给长明灯添酥油；夜幕下，转经的人群一边手摇转经筒一边口中念佛首尾相接地绕行……煨桑的袅烟、旺盛的香火，显示着圣地宗教文化的辉煌。

【作者简介】杨辉麟，藏族名玛米多杰（ma-mi-rdo-rje），1952年生，重庆铜梁人。1969年12月入伍，1970年3月进藏，1971年6月加入中国共产党，1996年12月退役。西藏作家，文化领域创作者，已出版《西藏东南角》等书17部。

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