怀柔甘涧峪因何得名？这里又有哪些美景？

北京晚报·五色土 | 作者 于书文

怀柔的甘涧峪村位于红螺山西麓，它紧临怀柔城区，行车仅需十几分钟，这里不仅空气清新，文化底蕴也非常深厚。

明代时，它是古代北方少数民族由长城亓（音“奇”）连关进入红螺山前平原地区的重要通道之一，是战略要道和历代兵家必争之地。

如今，行走在甘涧峪村，依然能感受到“山村花带雨，野寺树含烟”的静谧与空灵。

古道沟通长城内外

亓连关与甘涧峪仅一山之隔。亓连关也称亓连口或亓连口关，位于雁栖镇莲花池村，东南与慕田峪长城遥遥相望。虽说亓连关的名气不大，但因其位于长城孔道险要之处，又是著名的蓟镇长城与昌镇长城的分界关隘，是蓟镇石塘路西起第一关口，地理位置非常重要。明代《四镇三关志》和清代《顺天府志》均记载，蓟镇“东自山海关，连辽东界；西抵石塘路亓连口，接慕田峪昌镇界，延袤一千七百六十五里。”《三镇边务总要》记载：“亓连口，通大川，正关水口宽漫，通连骑，极冲。”

“极冲”说明关口位置险要。亓连关位于莲花池村，从莲花池到长元村，再翻过一道山梁，便是甘涧峪。由甘涧峪出山，过西三村，很快便临近怀柔城区。旧时这里是一条古道，沟通长城内外边民的贸易往来，较之走其他路线要便捷通畅得多，所以这条路上的马帮驼队，络绎不绝。后来，因范崎路开通（从雁栖镇范各庄村到琉璃庙镇崎峰茶村，上世纪七十年代开通，被网友评为“京郊最美自驾路线之一”），这条翻山越岭的曲折古道遂被废弃，渐渐不为人所知。

甘涧峪村古槐树

明万历年间（1573年至1620年），亓连关一带长城整修加固。这一时期，内阁首辅张居正辅佐万历皇帝朱翊钧开创了“万历新政”，主导实行了一系列的改革措施，社会经济持续发展，对外军事也接连获胜，朝廷呈现中兴气象，史称“万历中兴”。

近读明代诗人，万历丙戌年（1586年）进士曹代萧《怀柔道中》一诗，其中写道：

迢递怀柔道，红尘马足连。

山村花带雨，野寺树含烟。

诗中“古道迢递，一骑红尘”的情形与“山花带雨，野寺含烟”的景象，细致入微地描绘了这一带祥和幽静及秀美的情境。有人认为诗人描写的对象就是甘涧峪古道。笔者查阅有关资料，万历二十七年(1599年)，曹代萧升任山西按察司副使，备兵昌平。昌平乃京城北门锁钥，战略要冲之地，曹代萧“奉简书则益，整饬军务，尽心尽力”。他巡行怀柔边关军务期间，在戎马倥偬中触景生情，诗兴大发，留下了数首诗词。这首诗所到之处到底是哪？虽无文字确指，但这首诗中的意境，与甘涧峪古道婉转曲折，沿途山村、花雨，野寺、含烟的景致极为吻合。

村庄因甘泉而得名

甘涧峪明代建村，聚落沿山谷两侧呈带状分布。明万历《怀柔县志》载：“干涧峪庄，县北十五里。”这里的“干”应为“甘”，因村落地处沟谷内，谷内多泉，水质清澈透明，味甘甜，故名甘涧峪。前些年，村内出土一通清代村碑，碑上镌刻关于村名来历的四句谚语：“东有圣水泉，西有桃山背，两山夹一涧，起名甘涧峪。”

依山而聚，择水而居。过去，甘涧峪村下辖一个自然村“窑上”，姓氏以房、李、任、孟为主。本村居住最早的是房、李、王三姓。房姓家族是从北房镇南房村迁移而来，与南房的房姓家族本属一族。清朝末年，又从西三村迁来任姓、从盂庄迁来孟姓这两家。“山停水聚，元气融结，大士垂化，烟霞托迹”，自古就是甘涧峪村的真实写照。

泉流奔涌是甘涧峪得天独厚的优势。据记载，村中山泉众多，曾有36名泉，现尚有18处。泉水日夜喷涌，明净清澈、甘甜可口。群山环抱中的甘涧峪植被覆盖率高达95%以上，百年以上的古树遍布山谷。清澈的泉水汇集成涓涓小溪沿着山谷流淌，稀有的山谷湿地景观令人眼界大开。

有关甘涧峪泉水的由来，当地还有一个动人的传说。

相传古时期，甘涧峪曾是一个严重缺水的地方，因久旱无雨，地里的庄稼全被旱死了，人们实在没有办法，不得不携家带口远走他乡。

一天，一个寻水回寺的小和尚见到衣衫褴褛的老人昏倒在山旁的大青石上。小和尚急忙拿出钵盂，从水桶中舀水，送到老人唇边。老人终于清醒了过来，眼睛望了望水桶，小和尚赶忙又舀出水递了过去，老人喝下一半，将另一半随手倒在了青石旁。小和尚焦急地说：“老人家，您怎能把水倒掉，这可是救命的水啊！”老人微笑不语，起身走到小和尚身边，弯腰挑起了水桶。只见他步履蹒跚，一步三摇，水便从桶中洒了出来。小和尚着急了，大喊：“老人家，放下水桶，水都洒了。”老人仿佛没有听见，自管自地继续赶路，边走边嘟囔着：“洒吧、洒吧，遍地开花，永不缺水，好种庄稼。”

一担水，摇摇晃晃，连泼带洒，似滴滴甘露，散落在山谷沟壑。从此，沟谷内山泉遍布，四季喷涌，终年不断。

传说毕竟是传说，但勤劳智慧的甘涧峪人爱水如命，他们在这片土地上，勤耕种，植树木，美环境，把故土家园变成了灵慧山生态景区。

重修古寺有空灵之声

甘涧峪村有座名山：灵慧山。明万历《怀柔县志》记载，灵慧山有“二十四寺、七十二茅庵”，历来为佛门清修之佳地。众多的寺庙、茅庵等古建筑群点缀在群山环抱之中，或是翠竹环绕，或是松柏掩映、环境清幽，恍如远离尘嚣的“世外桃源”。

灵慧山七星湖

在甘涧峪村东南侧，就是声名显赫的红螺寺。盛唐以来，红螺寺即为不收徒不受戒的十方常住寺，是云游僧人学习进修佛学的圣地，且香火很旺，故有“南有普陀北有红螺”之说。所以在甘涧峪村到红螺寺这条古代重要通道的两侧，于辽金时代开始，便逐渐形成了众多寺院茅庵组成的建筑群，时称红螺寺上院或别院，盛极一时。

在灵慧山号称“二十四寺、七十二茅庵”的庙宇建筑中，朝阳寺是较大的一座寺院。其他较知名的还有天溪庵、华严庵、德胜庵、陕西庵等寺庵遗址，这些古建大都在民国以后逐渐损毁破败。

在沟谷最远处就是松林掩映的朝阳寺。朝阳寺始建于明万历年间，原称朝阳庵或山西庵，因其位于红螺山之西而得名。明嘉靖和清咸丰年间曾两次重修。寺院坐北向南，依山而建，是典型的寺庙三重殿格局。原称朝阳庵时，很多人还有一个误解，即认为庵内居住的是尼姑。由于旧时不少女尼居住的庙宇均以庵为名，人们便误以为朝阳庵为尼姑庵。《康熙字典》对“庵”的注释：“庵，小草舍也。”古人也称规模较小的庙宇为“庵”。朝阳庵现存碑文记载，有一位止波禅师曾任朝阳庵住持，由此可佐证此处原为和尚居住，因其规模较小，故称为庵。

灵慧山朝阳寺

早在明代初年，朝阳庵已十分著名。嘉靖三十年（1551年），曾有一位道行高深的常明大师和太监孙章，共同主持了朝阳庵的重修。300年后的道光二十一年（1841年），高僧止波禅师云游来到甘涧峪，看到这里环境清幽，山丰林茂，非常喜欢。但当时的朝阳庵，经过岁月侵蚀，年久失修，已是败壁颓垣，仅剩破落不堪的殿宇三间。

当年，甘涧峪和附近村庄的善男信女，均意集资重修朝阳庵，并想聘请一位道行高深的禅师来担任住持。经红螺寺高僧大枝禅师的推荐和多方协调，止波禅师终于同意担任朝阳庵住持，并着手策划重建工程。重建资金的来源主要有：一是捐款，由社会各界家境较殷实的富户自动捐资，按当时的货币一般捐资10吊左右，最多的两户分别捐资38吊和40吊；二是募化，即僧众主动向社会各界劝募；三是助募，即百姓协助劝募人员外出募集资金。到了清咸丰元年（1851年）辛亥，重修朝阳庵工程正式启动，并于翌年全面完工。计修整正殿三间，重建禅房八间，新修院墙数十丈，新开大门三间，正门题写了“朝阳庵”三个大字。

咸丰六年（1856年），朝阳庵勒石树碑。与一般寺庙多请本县知县撰文、当地书法家书写不同，朝阳庵碑文的作者、书写者均为外聘名流。碑文撰写者为道光十五年（1835年）乙未科顺天府举人孙占光，书丹者为赐进士出身、户部湖广司主事、大兴人胡云，碑额篆文为赐进士出身、翰林院编修，广西桂林人朱琦。

此后，朝阳庵也经受了岁月的变迁。1942年春，侵华日军在建立所谓“无禁作地带”中放火烧光了甘涧峪的房屋，全村几乎成了一片废墟，朝阳庵也被夷为平地。1972年，甘涧峪修建水库，同时新建了朝阳庵，青砖灰瓦、雕梁画栋的朝阳庵与山峦、翠柏交相辉映。2001年，寺院又进行重修，重修后的朝阳庵也更名为“朝阳寺”。

重修后的朝阳寺有一独特之处：“通天水梯”，它位于山门台阶处，共81级。从外观上看，不过是一处普通台阶，行走其间，感觉不到有任何奇特的地方。但是，如果站在台阶底部或顶部，奇异的声音就出现了。仔细倾听，一步步足音如同泉水自地下涌出，又似石子投入水中的回响。“咕咚、咕咚、咕咚”，似踏波而行，空灵婉转，宛如天籁之音。

朝阳寺前的通天水梯

周边的很多游人对此也非常感兴趣，来来回回奔走在台阶上，倾听这空灵之声。通天水梯发声现象，至今还没有明确的定论，已成朝阳寺之谜。走进朝阳寺的山门，寺内一处小院门前有弘一法师题写的“清修”二字，常有城里人来寺中“禅修”。住禅房，吃素斋，让心灵沉静下来，归于平和安详。

陕西庵位于甘涧峪村东半山坡处，相传为明代中后期，陆续从陕西省迁来一些尼姑在此落脚，并修建了10多个尼姑庵，现已废，仅存古松1株。华严庵和德胜庵的地址，在古籍中均记载为“在县北干涧峪”，如今，天溪庵、山西庵、德胜庵等处古建筑均已陆续修复。

图片 于书文 摄