在北京旅游的时候,人们总会去到故宫那里游玩一番,那是古代皇家住处,建筑风格巍峨大气,非常受人推崇。
若是你仔细参观的话,就会发现故宫正门上有许多凸起的门钉,可别小觑这些门钉,其实它们的存在有着非凡意义。
首先,从数量来看,故宫正门上的门钉总共有81个,这个数字并不是随意安排的,在背后十分有讲究。
《漫话燕京》中有提到,有且只有皇宫大院的门钉数量才可以是81个,这些门钉成九排九列分布。
因为在我国的传统文化中,一到九的单数均表示阳数,而九则是阳数中最大的数字。《史记》中记载:“禹收九牧之兵,建九鼎,封九州。”此后,“九州”彻底成为天下江山的代名词。在古代,只有皇帝才能驾驭这个数字,因此皇帝也被称为“九五之尊”。
而故宫本就是明清两朝皇帝的住所,他们的房屋建筑都绕不开“九”这个数字,所以在故宫的正门口,门钉的数量始终保持在81颗。
当然,除了正门以外,故宫的其他门上也可以使用门钉,只不过数量有所限制。比如,故宫旁侧的东华门上的门钉数量为72个,比81少九个,表示进出这个门的并不是皇室中人,而是朝廷的王公重臣。
除了东华门外,王公大臣的府邸大门上也会有门钉,最显而易见的就是亲王门口的门钉数量为63个。有记载“亲王府制,正门五间,门钉纵九横七”。
到了郡王、世子、公侯级别,门钉数量又会“减亲王七之二”,即总数为49个。
等到了普通官员级别,门钉则必须减到35个。出了上流社会,底层老百姓压根没资格在门上镶嵌门钉。所以从某种意义来说,门钉也代表强烈的尊卑等级观念。
其次,从门钉的材质来看,故宫的门钉为铜制,这也是一种显贵特征。
除了铜制以外,普通门钉还有其它三种材质形式,比如分为木制、铁制、和石制。其中以铁门顶的历史最为悠久。
早在一千四百年前的唐朝,我国就出现了门钉,当时的门钉多数是铁质,且只装饰在寺庙大门外部。
要知道,古代寺庙基本都建在深山老林,那里常年阴雨潮湿,寺庙大门普遍都是木质结构,如在长期的潮湿状态下,木门很容易发朽裂开,为了能够让木门的使用寿命更加长久,僧侣们便在大门加固上门钉。
随着时代的推移,门上装有门钉的习俗并逐渐保留下来。到了明清时期,门钉则成为上流阶级的专属装饰用品,不过普通官僚家门口的门钉,基本上为木质和石质,达官显贵家里更偏向于在大门外安装铜门钉。
和珅老宅恭王府的大门口,就装饰着鲜艳的铜门钉。由于恭王府的历代主人皆为一人之下的显贵王公,所以恭王府大门口的门钉数量也保持在不多不少的63颗。
由此看来,门钉不仅起到装饰作用,还起到加固作用,从某种程度来讲,也是权势地位的象征。
值得一提的是,故宫大红门上的门钉,虽然有着特殊的意义,但是它们却“摸不得”。
在北京城里,向来流传着某位导游说过的一句话:“如果你天不怕地不怕,命格特别硬,你可以去摸门钉。”言外之意,普通人千万别打摸门钉的主意。
那这究竟是怎么回事,为何小小的门钉被宣传得如此恐怖?其实,导游说这话也是有一定道理。
故宫正门其官方名字叫“午朝门”,简称“午门”。在古代,午门担负着重要使命,比如每年冬季时,明清两朝的皇帝便会在这里颁发来年历书。等到战争之时,这里又会举行各种献牲祭祀大典。
就算节礼日里,午门也担任着重要着礼仪责任,比如,各种仪仗队、万国车马在进出宫时都会经由午门出发。
如此重要的一个地点,其意义自然非同寻常。如果不是位高权重之人,根本无法接近午门,但也断然不敢摸上面的门钉。
除此之外,古代皇帝在审判重要的朝廷命犯时有个特殊的偏好,他们总会让人将命犯拉到午门棍棒伺候,在这过程中,总有人因为身体孱弱承受不住施暴而被打死。
久而久之,人们会认为午门是个杀气和阴气很重的地方,而民间“午门斩首”的词汇也是由此而来。
在如此充满阴气的地方行走,未免让人头皮发麻,如果敢定在这里摸门钉,更会让人觉得晦气,想来估计只有命硬之人才不怕这些忌讳吧。
那么,除去这些神话色彩,现实中故宫的门钉真摸不得吗?答案是肯定的。这并不是迷信,只是因为了保护它们。
当我们回溯历史时,不难发现,故宫的建筑史已有六百年,它始建于公元1406年,是世界四大皇宫中规模为最为宏大,保存最为完整的皇家建筑。
由于故宫的整体建筑基本上是木石结构,在风吹日晒的洗礼下,这些建筑很容易褪色变形,尤其是故宫正门的朱漆和铜钉,它们经历长年风雨后,根本不复原来明亮鲜艳的色彩,哪怕有专人维护,也始终保持不了原有色泽。
何况,故宫每年都要接待上千万游客,面对如此庞大的游客量,相应的保护措施则显得相对薄弱。要是每个人都没有文物保护意识,随意触摸故宫城墙和门钉,毫无疑问这会对故宫的破坏力相当大。为了保护这些文化遗址,故宫的正门和铜钉都禁止触摸。
话说回来,故宫不仅是我国的文化遗产,更是世界级的文化遗产。这座历史建筑恢宏灿烂,象征着我国古代劳动人民的结晶。
作为中国人,我们应该比任何人更重视这些文化遗产,如果有机会去参观故宫,请一定要保护故宫的每个角落,它们都值得我们珍视。
页面更新:2024-02-09
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